《文选·高唐赋》中作者的的幻梦治疗术.pdfVIP

文学与艺术 第三卷 第五期 《文选 ·高唐赋》中作者的的幻梦治疗术 郭婷婷 (贵 ll大学人文学院 贵州I贵阳 550025) 【摘 要】 《高唐赋》中的提到情节的起 因是楚王 其六，读者从文学作品中欣赏到的真实自己的白日梦 ，从 “昼寝”而梦。这与西方精神分析学说 中重要的 “昼梦”概 而达到心理释放的效果。 念相吻合。从这个路径出发。作品中之后出现的无论是人 而上述全部六点，宋玉和他的 《高唐赋》都可以做完美注 物还是场景，都能够用相应的 “幻梦效应”来解释。而作者 解。 按照序文所记载 ，《高唐赋》最先面对的读者．也就是宋玉 实际上完成的是通过文艺的心理干预。疏导欲望，启发心 将要施展心理干预的对象，只有楚襄王一人。当时宋玉陪同着 灵的工作。 楚襄王游云梦台。宋玉在回答关于高唐观上方云气的问题时， 【关键词 】昼梦；高唐赋；宋玉；幻梦效应 讲述了先王即楚怀王的一个故事： 玉 日：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人 日：妾‘， 《高唐赋》与 《神女赋》、《登徒子好色赋》和 《洛神赋》一起被 巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。 收录于 《文选》第十九卷赋癸 “情”当中。李善在卷首注：“易日： 去而辞日：妾‘在巫山之阳．高丘之阻．旦为朝云，暮为行雨。朝 利‘贞者，性情也。性者 ，本质也；情者，外染也。’色之别名，事於 朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙 ，号日朝‘云’。 最末，故居於癸。①”注者表达得非常直白，也就是说该卷的内 ③” 容是为正统意识形态排斥，竭力边缘化的。正是这些处在的道 在这个时候 ，宋玉所述的怀王 昼“寝”而相会神女的事实究 德批判标准对立面的作品，清晰地显示着文艺和人性情的互动 竟有没有，其实已经无关紧要了。宋玉在开始这段讲述的时候， 和机理．使得时至今 日才更有可能与西方文明的分析方法相互 实质上是借用一个久远的幻梦的外衣讲述的另一个幻梦。这完 佐证，产生碰撞。本文着重以《高唐赋一首并序》为例。 全来源于他面对的唯一读者和接受对象的特点——作为近侍 一 、 “昼寝 ” 宋玉对君王的内心世界必然了如指掌。襄王之所以带他出游云 《高唐赋》起首的序文中记载着这样的文字：“昔者先王尝 梦，显然也是带有借用其才能的某种形式来愉悦身心的期待， 游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人。”这段平实的记述提到了这样 而这种期待具体会发展成如何．在他得到满足之前也没有任何 一 个概念：“昼寝”而梦。 的提示。而宋玉给出的，是一个不会错的答案：情欲。 “昼寝”而梦，西方文艺心理学中有一个专门描述的概