从“诱”、“媒”到文学翻译的“化”境——论林译小说.pdfVIP

文 学评 论 从 “诱、“媒”到文学翻译的 “化”境 — — 论林译 小说 乃瑞华 (西安翻译学院外国语学院，陕西西安 710105) 摘要 ：林纾的翻译对 中国近现代文学家以及文学和社会起 它的诱导和媒介开始接触外国文学，如鲁迅、周作人、郭沫若、钱 到 了 “诱导”和 “媒介”的作用。钱钟书认为文学翻译 的最高理想 钟书、冰心等 ，都曾有过一段嗜读 “林译小说 ”的经历。后来他们中 是 化‘’，然而 “译必讹 ”．他肯定 了林纾作品 中的 “讹”．认为林纾 的大多数人也走上了翻译外国文学的道路 。因此 ，优秀的译文才 在翻译的过程 中正是发挥 了译者的创造性 ．才使得 “诱 ”和 “媒 ” 会诱导读者去读原文，让读者有一种强烈的欲望去拨开面纱看到 产生新的意义。本文主要谈到林纾翻译的影响，vY,及要攀登 原文的真面 目。就如 同许多西方读者读 了霍克斯和杨宪益夫妇的 “化境 ”译者需 “得意忘言”发挥创造性 《红楼梦》全译本 ，激起了他们的兴趣学习中文，阅读曹雪芹倾注 关键词：诱 ；媒 ；化境；得意忘言：创造性 十年心血所著的 《红楼梦》。如果这两个全译本非常拙劣，想必只 巾 分类号 ：1046 文献标识码 ：A 会扫尽西方 国家读者的兴趣 ，同时也会破坏原作的名誉 。林译小 文章编号 ：1673—21l1(2011)05—0036—02 说引诱人们去接触外国小说，先去读他的译作 ，然而他创造性的 翻译挑起了人的好奇心，让他们接近原作。由此可看出 “林译小 引言 说”的 “媒介 ”和 “诱导”作用 。其次，林译小说对 中国近代文学和社 钱钟书先生说 “译 、诱 、媒 、讹 、化这些一脉连通 、彼 此呼应 ， 会的影响也产生 了一定的影响，它引进 了西方 的先进 的思想观 引申出文学翻译所向往的最高境界 。”(1997：269)在严复的 “信 念。中国小说从旧式的才子佳人 的爱情故事到表现现代意义的爱 达雅”和傅雷的 “神似”之外，为文学翻译提 出新 的标准 ：化境 。 情这一历史飞跃 中。林译小说是不可缺少的媒介。透过他的翻译 ， “化境说 ”要求译文既要不能露出牵强附会的痕迹 。又能传达原 西方 的爱情观展现在 中国读者面前，传统的礼教在一定程度上动 文的味道。得其 “意”比较容易，然而得其 “味”确实网难。钱谷融 摇了，它也推进了中国妇女解放和婚姻 自由的浪潮 。林译小说如 先牛认为 切义学作品都应该是诗 ，都应该有诗的意味。要再 同一扇窗户，打开 了人们的眼界，使近代中国人首先从这里瞥见 现它的 “诗 的意味”译者必须充分发挥其创造性 ，“得意而忘 了西方的文化与生活 。 言”，不能拘泥十原文受原文 的束缚太大。 钱先生认为 诱‘’、 媒‘’说明 r翻译 的跨文化交流作用以及译作对读者的感召作 2攀登文学翻译的理想境界 “化”境 用 它是个居间者或联络员介绍人家去认识外国作品，仿佛做 译 、诱 、讹都有一个言字边 ，惟独化没有，言字边加化就是 媒似的，使不 同国家的人 缔结了 文‘学姻缘 ’。他指出 “彻底和 讹。因此 ，除非不言不译 ，否则讹是不可避免的，钱钟书对林纾翻 全部的 化‘ ’是 不可能实现 的理 想 ，某些方面 、某种程度的 讹‘ ’ 译中的讹基本是肯定的，持非常宽容的态度 。 “化境”里，“化 ”有 又是不可避免的毛病 。”(钱钭书，P269)佛经翻译家道安提出了 两种，一种是文学翻译 的最高境界，另一种是译者的翻译过程和 “五失本 ，三不易”之说。中国古代翻译理论家赞宁说 “翻也者， 实践 。绝对的化境是一种翻译 的理想，是不可能达到的目标 ，但是 如翻锦绮，背面俱花，但其花有左右不同耳”。(钱钟书，P63)因 翻译实践中译者也要努力朝这个方向迈进。翻译在读者和作者之 此，由r文化等办