浅议当代文化语境对蔡元培美育思想的评价与重构.pdfVIP

中国青年政治学院学报 2011年第 5期 浅议 当代文化语境对蔡元培 美育思想的评价与重构 宋旭红 傅 瑶 (中央民族大学 文学与新闻传播学 院，北京 100081) 摘【要】蔡元培先生的美育思想在 当代仍然受到广泛关注，尤其是他的 “美 育代宗教”说在当代语境下，其 内涵已发生转变，我们应在以 “日常生活审美化” 为主要特征的后现代美学语境下重新理解、阐释和建构这一学说，重视其价值 ， 开拓其新的意义指向，使该学说在重建人生的意义、规避后现代的时代 问题方 面有所作为 【关键词】蔡元培 美育思想 生活审美化 在中国百年美学史 中，蔡元培先生是一个不容忽视的人物。他兼收并蓄中国传统美学与西 方美学特别是德国古典美学相关遗产而大力提倡的美育思想，对后世影响深远 ，其 中尤以 “美 育代宗教”说为甚。 《以美育代宗教》是时任北京大学校长的蔡元培先生于 1917年发表的一篇 著名演讲。在该演讲中，蔡先生将美育与宗教对人心的作用进行对 比，主张 “鉴激刺情感之弊， 而专尚陶养感情之术 ，则莫如舍宗教而易 以纯粹之美育” 。从此 ，“美育代宗教”成为蔡元培 一 再强调的重要学说。尽管发起于教育界，但这一主张在当时很快 以其丰富的内涵和敏锐 的时 代洞察力而引起社会各界 ，包括宗教界、哲学界尤其是美学界的广泛关注。 自彼时至今 ，这一学 说屡屡被提及 ，几乎成了百年中国美学的一个常说常新 的话题 ，其 中尤以当下人们对这一话题 的研究兴趣为炽。据笔者的粗略统计 ，自20世纪 90年代至今 ，国内学界公开发表的关于此学 说的研究著作 (其 中部分为涉及)超过十余部、学术论文则不下百余篇。不仅如此 ，笔者注意 到 ：与先前的研究相 比，当代研究者的研究视角发生了明显的变化。在早期的研究 中，“美育代 宗教”说往往被视为蔡元培美育思想的一部分 ，研究者力图联系当时的社会状况 以论证其必要 性，代表性的著作有聂振斌的 《蔡元培及其美学思想》等，但是到20世纪90年代以后，许多研究 者不再局限于蔡氏个人思想领域来界定该学说 ，而是将之视为统领那个时代乃至整个 20世纪 中国美学的重大母题 ；与此同时，越来越多的研究者倾 向于将美学和宗教视为两个彼此平行而 又有所关联与交集的学科或人类精神领域 ，在此视域 内审视 “美育代宗教”说 的内涵与得失 ，代 表作有潘知常的 《“以美育代宗教”——美学中国的百年迷途》、杨晓敏 的 《蔡元培 “以美育代宗 教 ”思想研究》等 。 收稿 日期 ：2011—05—20 作者简介：宋旭红 中央民族大学文学 与新 闻传播学院副教授 ，主要研究 比较文学 、西方文论和宗教美 学； 傅 瑶 ，中央民族大学文学与新 闻传播学院硕士研究生，主要研究文艺学。 基金项目：本文系中央民族大学 自主科研项 目 “后现代语境下美学与宗教趋 同性现象研究：西方与中国”(课题编号 0910KYZY23)的阶段性成果 。 76 笔者以为，这一现象值得深思。意大利哲学家克罗齐 曾有名言 ：“一切历史都是当代史 。” (有趣的是这一论断的问世也是在 1917年)人们对一切历史话题 ，包括学术命题的兴趣乃至研 究进路 ，恐怕都与当代有关。因此，上述今 日中国学界关于 “美育代宗教”话题的言说兴趣及言 说理路 ，可能正是当代中国文化现状的某种折射。因此，本文试图辨析 “美育代宗教 ”说在当代 中国学界重炽之时所面临的崭新 的文化语境 ，以期重新判断该学说的当代价值。 要辨清 “美育代宗教”说的当代语境 ，一个较为简洁 的方法是将之与蔡先生当年提 出该学 说时的文化语境做一对 比。众所周知 ，蔡先生当年之所 以大声疾呼 “以美育代宗教”，一个很重 要的原因是彼时 “留学外 国之学生 ，见彼 国社会之进化 ，而误听教士之言，一切归功于宗教 ，遂 欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子为我国之基督 ，遂 欲组织孔教 ，奔走呼号 ，视为今 日重要 问题” 。这就是许多研究者 已经指出的该学说诞生的 “宗教救国论”背景。无独有偶 ，自20世纪八 、九十年代 以来 ，在 中国学界与社会生活中也形成 了一股较为 明显的 “宗教热 ”。 “宗教热”的兴起应是 当代学者重新关注蔡元培 “美育代宗教 ”说 的一个重要契机。正因如 此 ，有学者认为几十年过去 了，蔡元培的话却仍像针对我们 的现实一样 。然而，毕竟此时