经学思维范式下的文学观——宋濂文学思想述论.pdfVIP

第29卷 第1期 廊坊 师范学 院 学报 (社会科学版) 2013年2月 V01．29 No．1 JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition) Feb．2013 经学思维范式下的文学观 — — 宋濂文学思想述论 徐 梅 (宿迁学院 教育系，江苏 宿迁 223800) 摘 要：宋濂是元末明初的重要文臣。元末浮靡纤弱的文坛现状，明初以经学构建一统秩序的政治背景，以及宋濂经 学家的身份，决定 了他在文学上的经学思维模式。在文学功用论上，他强调明道致用；在文学创作论上，他主张宗经 稽古；在文学风格论上，他提倡知言养气。 关键词：宋濂；文学观；明道致用；宗经 中图分类号：10 文献标志码：A 文章编号：1674—3210(2013)O1—0021—04 元明之际的宋濂既是一位重要的理学家，又是 齐六纪者也”…-邶。又在 《曾助教文集序》中云：“天地 明朝的开国之臣。明初政治的显著特点就是重经学、 之间，万物有条理而弗紊者莫非文，而三纲九法，尤 重儒士，充分发挥经学的致用功能，以构建经学一统 为文之著者。”…--研在 《文说》中又云：“明道之谓文， 天下的秩序 。宋濂正是在这样的政治背景下从 “道 立教之谓文，可以辅俗化民之谓文。斯文也，果谁之 统”的角度将经学奉为嫡传。在中国经学发展史上， 文也?圣贤之文也。非圣贤之文也，圣贤之道充乎中， 宋学以其重义理、轻训诂为特征，而与重章句训诂、 著乎外，形乎言，不求其成文而文生焉者也。”… 繁琐释经而忽视义理的汉唐训诂义疏之学形成了区 在这里，宋濂从巩固封建统治出发，提出了关于文学 别，从而促进了经学发展的新形态——理学的发展。 内容及其社会作用的要求，其核心观点是明道致用。 宋濂除了接受宋代经学即程朱理学的基本思想之 虽然 自宋代道学兴起以来，道学家与文章之士 外，还学习所谓的 “作文之法”，并以文章知名于世。 已分立门户，但道学家和文章之士多脱离实际，无致 但宋濂并不以文章为事，而只是把文章视为 “载道”、 用之效。宋濂于 《文原》中企图探本穷源，合义理、事 用“世”的工具。在 《赠梁建中序》中，宋濂自称早年从 功、文章三者而为一。《文原》上篇追溯文章的来源，论 事古文，自以为有得，至三十而初悔，逾 四十而大悔， 文之本体，下篇则剖析了文章的利弊，论文之用。由体 五十以后，“非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨 到用，都以宗经的思想作为论述的中心。他认为，“凡 之。……自此焚毁笔砚 ，而游心于沂泗之滨矣”[1 。 有关民用及一切弥纶范围之具，悉囿乎文”lln舶。文的 这表明他逐步并终于完全投 向经学而摒弃文学，其 内容虽无所不包，但仍荟萃于六经之中，所以六经是 文学思想 自然也就深深刻上了宗经的烙印。 文的源头，也是文的典范。宋濂还进一步说，“必有其 一 、 明道致用的文学功用论 实，而后文随之 ，初未尝以徒言为也”。离开了这个 宋濂生活在元末明初 ，元末文坛纤弱缛丽之习 “实”而言文，就失去了文的本，就是 “徒言”。至于文 盛行 ，这种现状及宋濂深厚的儒学渊源和开国文臣 的本，归根结底就是 “尧、舜、文王、孑L子之文”。在宋 的仕宦经历，决定了他必然坚持正统的儒家文学观。 濂看来 “六经”既是天下之 “至文”。那么六经之外就 他在 《文原》中明确提出 “以道为文”的观点—— “吾 很少有人能与之匹敌了。 《徐教授文集序》说，六“籍 之所谓文者，天生之，地载之，圣人宣之，本建则其末 之外，当以孟子为宗，韩子次之，欧阳子又次之”，甚 治，体著则其用彰，斯所谓乘阴阳之大化，正三纲而