论先秦儒家对忠德的整合与创建.pdfVIP

2013年 2月 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) Feb．2O13 第 33卷第 l期(总第 151期) JournalofBa@ UniversityofArtsandsciences(socialSciences) V0I_33(Sum．No．151) 【周秦文化 ·青铜器研究】 论先秦儒家对忠德的整合与创建 欧 阳辉 纯 (广西 民族大学 政治学与国际关系学院，广西 南宁 530006) [摘 要] 先秦是儒家忠德发展史上的整合与创建时期，主要代表是孔子、孟子、荀子。他们的理 论贡献体现在三个方面：一从德性伦理学角度来看，先秦儒家把忠德整合为 “德之正也”、“令德”、“全 德”，使忠德成为众德之基 ；二从政治道德角度来看，先秦儒家把三代以来上对下的 “忠”发展到 了忠德在 实践上具有平等性 、互惠性的层面；三从忠德实践角度来看，先秦儒家认为忠德具有层次性 。 [关键词] 儒家；忠德；整合；创建 [中图分类号] B22 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4193(2013)01—0039—04 先秦儒家之忠主要代表是孑L子、孟子和苟子。 度来看，忠与众德如礼 、义 、廉 、耻、智、勇等德 目的 在忠德观念发展史上 ，第一个对忠德作 出全面整 关系好 比 “盘”与 “丸”的关系。唐代杜牧对 “盘”与 合与创建的思想家是孔子 ，他是忠德观念演变史 “丸”的关系做 了形象的描绘。他说 ：“丸之走盘 ， 上承前启后的思想家。 《论语》20篇 ，谈 “忠”的就 横针圆直 ，计于临时，不可不知。其必可知者 ，是 有 15篇 ，共 18处 ，几乎涵盖了忠德的各个方面， 知丸之不 能出于盘 也。”[2j(樊川文集’注孙子序 这里如 足见忠德在孔子思想 中的重要性 。由孔子整合和 果把忠比喻为 “盘”，众德 比喻为 “丸”，就能很清晰 创建的忠，不仅是在社会政治系统 中起着决定作 地说 明他们之 间的关系。丸无论 怎样 “横针 圆 用 ，而且在有关社会政治思想中，“忠”起着完全主 直”，必 “不能出于盘”。换句话说 ，在这种情况下 ， 导支配的作用。[1]( 先秦儒家之忠 的整合与创 无论其它德 目如何行动 ，必然在 “忠”的视野 中。 建的主要表现在以下几个方面。 所以 《忠经 ·辨忠章》说 ：“仁忠而能仁 ，则国德彰 ； 一 、 从德性伦理学角度来看，先秦儒家把忠德 忠而能智 ，则国政举 ；忠而能勇 ，则 国难清 ，故虽有 整合为 “德之正也”、“令德”、“全德”。使忠德成为 其能，必 曰忠而成也 。仁而不忠 ，则私其恩 ；智而 众德之基 不忠，则文其诈 ；勇而不忠，则易其乱 ，是虽有其 以孔子为代表 的先秦儒家最大 的贡献是将 能 ，以不忠而败 也。”就算是行孝 ，也得先行忠。 “忠”发整合创建为 “众德之基”。他把三代以来散 “夫惟孝者 ，必贵本于忠。忠苟不行 ，所率犹非其 乱的忠德 内涵，整合为众德之基 。忠德作为 “众德 道 。是以忠不及之 ，而失其守，匪惟危身 ，辱及亲 之基”，就意味着忠德是为人处世 的一种基本德 也。故君子行其孝 ，必先 以忠 ，竭其忠 ，则福禄至 性 ，渗透在社会生活各个方面 ，其它的德 目是 “分 矣。”[3](忠经’保孝行章 《忠经》这样 总结忠与众德 的 享”了忠德德性。 关系，正是受到先秦儒家的影响。 从忠德作为 “令德”、“全德”、“德之正也”的角 需要说明的是 ，先秦儒家把忠德整合为众德 * [收稿 日期]2012一l1一o5 [基金项 目]广西教育厅人文社科项 目(项 目编号：o1