试论阳泉民间布贴艺术的视觉与生命.pdfVIP

2012年 12月 山西经济管理干部学院学报 Dec．2012 第20卷 第4期 JOURNALOFSHANXIINSTITUTEOFECONOMICMANAGEMENT V01．20 No．4 试论阳泉民间布贴艺术的视觉与生命 口张朝红 (山西经济管理干部学院，山西 太原030024) 【摘 要】本文从艺术视觉生命的根基之处进行了内在的探索，将 内在生命状态的外在呈现合二为一的 视觉特征进行了论述，一种视觉生命的呈现所需的养分在于精神的内化和文化的滋养和孕 育，在区域文化这一心源的驱动下，地方特色的艺术特征才得以造化，在有限的视觉空间将人 与社会 ，人与人，人与 自然沟通，直至一体，为当代视觉造型提供积极的思考。 【关键词】贴补艺术；阳泉民间补贴；地方特色 【中图分类号】J528 【文献标识码】A 【文章编号】1008—9101(2012)04—0079—03 阳泉民间布贴艺术是一种内在生命状态的外在 生命是需要种子孕育的，如果说阳泉民间布贴 呈现方式，以象征的符号，用可观、可触、可闻、可听、 艺术外在形式是生命的物质有形表现，那么令它开 可想的物质形式呈现精神世界的美的声音和面孔， 花的种子是无形的文化。种子要发芽时萌发的力量 用视觉的物质形式传递生命的灵性力量。在阳泉民 是不可思议的。文化的种子会有什么样的力量呢? 间布贴的独特视觉艺术氛围中、浸染中，学习到生命 阳泉民间布贴艺术的视觉生命又是如何孕育成熟并 的价值、意识、能量与观点的形式转化。 传承发展的呢? “外师造化，中得心源”这句中国绘画中的名句 1 孕育之基 道出了民间布贴艺术的精神所在，造化主要指民间 “华夏文明的摇篮”之称的山西黄河文化，也浸 布贴艺术形式，心源主要是文化传统、精神和文化心 润着东部山地的阳泉，在此影响下使之形成了自己 理，即精神世界。 “心源于内，造化于外，内外合和， 的独特地域文化。阳泉地域以地形为主，得名于泉 相通大合”阳泉民间布贴艺术一个独特的视觉艺 水喷涌，古称 “漾泉”。这块位于太行上中部西侧的 术，它之所以优秀就在于内外的不二，其内在的神 宝地，地势险要，有险要关隘十八盘、唐代平阳公主 话、宗教、历史、艺术等文化形式生成和积淀，外在的 率兵把守的娘子关，历来是兵家必争之地，古称 “晋 视觉作品延续和转换，是情与美的结晶体。作品中 东雄绕”。北接定襄、五台两县，东临河北平山、井 的元素通过艺人有秩序的排列，最终形成整体 ，集中 陉，南连昔阳，西俟寿阳、阳曲县，特殊的地理环境从 反映与 自然抗衡 中对事物的认知和升华 。从而产生 一 个侧面记录了独有的保守、淳厚、简朴、兼容、雅丽 审美意识，用造型的方式，描绘原始图腾、宗教信仰、 多彩、自强 自主的精神意识和民族风情，也是阳泉民 伦理道德，再现民俗风情，寄予人们的精神向往。 问布贴的艺术种子发芽的根基。 通过有限的视觉载体展示着无时间、无空间的 这片土地上的儿女们在辛勤劳作中用智慧战胜 生命活力，在限制中自由地用心去表达精神，用布的 自己，与自然和谐相处，用布这个与生命紧密连接的 独特视觉艺术创作去呼唤观者，将人与社会，人与 材料 ，在古老文化的思想积淀中，生息繁衍出独树一 人，人与 自然沟通，融为一体。民间布贴艺术在生命 帜的视觉艺术，以它特有的方式静静地绽放、传承和 的长河中演变传承，创作者内在生命感悟的深度与 延续 。 广度，决定了视觉的生命的长度与高度。 2 文化之根 收稿 日期：2012—09—11 作者简