宗教伦理的性质及现实价值.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 宗教伦理的性质及现实价值 李娟 (中央民族大学哲学与宗教学学院，北京，100081) 【摘要】面对全球性的道德危机与现代人的自我失落，宗教伦理以其神圣性和世俗性 的方式做出了独特的应对，从而为伦理学界提供了可以利用的精神资源．宗教伦理中内在信 仰的建立以及包含的宽容与利他精神，对于解决道德危机与和谐社会提供了一个新的视角； 对于消解人性内部世俗欲求与神圣欲求的紧张关系提供了一个可以遵循的基本法则，可为人 们提供了安抚心灵痛苦的镇静剂和镇痛剂． 【关键词】宗教伦理两重性社会价值个体价值 宗教伦理的具体内容主要是讲人对神的信仰、虔诚、敬畏、顺从和爱。各种宗教体系在 教义上如何规定神的权力和道德属性，要求善男信女服从神的什么性质的诫命，却是按照社 会的要求和人与人的社会关系的性质来决定的。一旦人与人的社会关系发生变化，它或迟或 早总会在人神关系中反映出来，改变宗教道德规范的具体含义以适应人际关系的演变。哪因 而：宗教伦理应该说是一种二重伦理，包括人与神的神圣性，人与人的世俗型二重伦理。如 何使这两重性之间保持一种动态的平衡，如何恰当的运用这两重性，促进宗教在社会和个体 健康和全面的发展，还值得作进一步的深入研究。 一、宗教伦理的性质 在探讨宗教伦理的性质之前，先来研究宗教伦理存在的必要性及可能性的问题。这个问 题的成立关系到探讨宗教伦理存在的合法性。我们可以引用康德道德哲学中关于“上帝存在” 的证明来展开我们的论点。 康德认为上帝的存在(或者至少对上帝存在的预设)保证了一个道德上公正的世界。康 德在力图用人类特有的“实践理性”来构建一种属于知识范围的普遍伦理学的过程中，就遇 到了如何处理伦理与宗教关系的问题。在他的伦理学中，康德设定了惟一的、无条件的善一 一善良意志。康德极力推崇善良意志的纯洁和高贵，但人类不仅受理性的指导，还不时地受 到情感的干扰，这样就既无法保障他们完全自律地把握无限高贵的、无条件的善良意志，也 不能保障他们自律地到达伦理世界的最高理想——“目的王国”。于是，为了确保人类价值 理想的实现，康德承认并强调宗教(上帝)是人的善良意志的最终依据和最终力量。因此， 伦理与宗教在逻辑上是有可能而且必然走在一起并发生关联。 康德认为上帝的存在只有从道德的要求出发才能得到某种特殊意义上的论证。正如康德 的道德论证明通过作为道德最高目的的“至善”的实现，推出“灵魂不朽”与“上帝存在” 的公设作为必要条件，这说明上帝存在与宗教信仰无非是人们基于道德的必然要求和在道德 上的一种确信。一句话，在道德的基础上，上帝存在才是可能的、必要的和可信的。康德认 。吕大吉：‘宗教学导论》。高等教育出版社，2003年，第299页。 212 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 为必须假设有一种摆脱了感觉世界的限制，依据理智世界的道德法则决定意志的能力即自 由，否则实践理性就不能以“至善”作为它的最高理想；由于人类理性的有限性，我们在今 生今世无论如何也不可能达到“至善”这一无限完满的境界，所以必须假设灵魂不朽，“至 善”才有其实践上的可能性；最后，为了保证理智世界中的德性在感觉世界之中有其相应的 效果，为了保证德性与幸福都能够得到实现，我们必须假设有一个上帝使两个世界能够协调 一致。我们必须假定一个道德意义的世界原因(一个造物主)，以便使我们按照道德法则的 要求确定一个终极原因。既然人是为这个终极目的而生存的，这个目的就要求有一位至上的 道德理性是本善这个目的而形成了他这个人和这个世界。惟有当这个道德性的世界原因，亦 即上帝是存在的，我们才有理由将自然看作是一种完整的目的系统，并且与我们的道德目的 符合一致。总体来看，康德对上帝存在的道德论证明的本质是要把宗教建立在崭新的道德论 基础上，把宗教的重点放在了宗教伦理的角度来说明其存在的必要性。 康德的一个目的就是要表明，上帝的存在是我们的实践生活的一个根本预设，因为如果 上帝并不存在，那么我们的道德努力就不会恰当的得到承认：对世俗世界的道德完善做出了 重要贡献但却没有得到回报的人们就会觉得自己受到了不公正的待遇。换句话说，上帝存在 的观念为道德平等提供了一个理论依据。如果上帝并不存在，那么至少有