《录鬼簿》的成书与曲学成就.pdfVIP

2011年9月 江 苏 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) Sept．2011 第 13卷 第5期 JournalofJiangsuUniversity(SocialScienceEdition) V01．13 No．5 [辽金元文学文化研究] 特约主持人 刘达科 《录鬼簿》的成书与曲学成就 俞 为 民 (南京大学 文学院，江苏 南京 210093) 摘 要：钟嗣成作 《录鬼簿》的目的是要为那些地位卑贱的曲家立身扬名和为后世的曲家提供 借鉴。 《录鬼簿》用以指称元曲的名词虽然很多，但内涵清晰，对元曲的曲体有着明确的界定。 《录鬼簿》在对曲家加以记载和排列时，又具有清晰的历史发展意识，通过七类曲家的排列，展 示了元代杂剧发展的三个时期。《录鬼簿》不仅记载 了元代 曲家的生平与剧 目，而且在简短的 评语与吊词中，也对戏曲和散曲的文体特征、功能、题材、构思、语言、音律等问题都表明了自己 的见解。 《录鬼簿》开创了通过对作家和剧 目的记载，来表达 自己戏曲主张的理论形态，明确 提 出了剧学研究的范畴，其对元杂剧的分期也为后世的元杂剧研究提供了借鉴。 关键词：《录鬼簿》；曲体论；杂剧史论；戏曲创作论 中图分类号：1206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1671—6604(2011)05—0043—08 元代是古代戏 曲发展史上第一个繁荣时期。 早年的钟嗣成也曾像传统的汉族文人一样，拜 戏曲创作的繁荣，也给戏曲研究提供了丰富的内 师读经，走科举应试、读书做官的路，但蒙古统治者 容 ，从而促进了戏曲理论的发展 ，因此，在元代，出 在元初废除了科举制度，使得他仕进无门，到了恢 现了一批戏 曲论著，钟嗣成的 《录鬼簿》便是一部 复科举时，他虽曾多次应试，但都未能及第，如朱士 记载与研究元代杂剧与散曲作家的论著。 凯谓其 “累试于有司，命不克遇”，后虽做过江浙行 省掾吏的小官，与赵 良弼在 “省府同笔砚”，但在异 一 、 钟嗣成的生平与 《录鬼簿》的成书 族统治下的元代，汉族文人即使有机会走上仕途， 钟嗣成 (约 l279一约 1360年)，字继先，号丑 也仍然受到歧视，因此，他虽 “从吏，则有司不能辟， 斋，原籍大梁(今河南开封)，后寓居杭州。早年曾 亦不屑就”【13391。在仕途失利，无法展现 自己的经 与赵 良弼一起，同受业于邓善之、曹克明、刘灌。如 世济民的政治理想和抱负后，钟嗣成也像当时大多 他在赵 良弼小传后注云：“良弼，字君卿，东平人。 数汉族文人一样，将 自己的文学才能用之于戏曲创 总角时，与余同里闸，同发蒙，同师邓善之、曹克明、 作与戏曲研究上。在他的一生中，除作有 《录鬼 刘声之三先生，又于省府同笔砚。”邓善之、曹克明、 簿》外，还作有杂剧 《寄情韩翊章台柳》、《讽货赂鲁 刘声之三人不仅教授钟嗣成传统儒家经学，而且也 褒钱神论》、《宴瑶池王母蟠桃会》、《韩信泯水斩陈 对钟嗣成的曲学产生了影响。邓善之虽身为儒学 余》、《汉高祖诈云梦》、《孝谏郑庄公》、《冯谖焚券》 教官，但他也不排斥文学和艺术，主张 “教人先学行 等7种，今皆失传；散曲有59首小令和一套套曲， 而后文艺”(元黄沼邓《公神道碑》)，因此，他在 向钟嗣成 散见于 《太平乐府》、《乐府群玉》、《雍熙乐府》、《北 教授经学的同时，也教授作为元代主要文艺样式的 词广正谱》等书中。其友人朱士凯谓其 “德业辉 曲。又如曹克明在儒学上虽有很高的造诣和声望， 光，文行渑润。后辈之士，奚能及焉” 。 但他 “亦于乐府留心”_1_3，作有散 曲，《录鬼簿》将 钟