“自然”而“命不可勉”从方法论视角分析王充关于“命”的观念.pdfVIP

第24卷第5期 温 州 大 学 学 报 ·社 会 科 学 版 2011年 9月 Vol24．NO5 JournalofWenzhouUniversity’SocialSciences Sep，2011 “自然而 “命不可勉 — — 从方法论视角分析王充关于 “命的观念 王永哲 ，何丽君 2 (1．衢州职业技术学院社会科学部，浙江衢州 324000； 2．南昌社会科学院文化研究所，江西南昌 330038) 摘 要：在方法论视角下，王充 “命”观念表现为自然客观化的逻辑进演。 “自然”是对人格意志的排 除； “自然”挂靠在 “气”之上而令事物有 “性”、命“”之特征，因此，性“”、“命”也是 “自然”；人 格意志归根到底也是 “自然”。故而王充认为： “命不可勉”。 关键词：王充； “自然”；自然客观化； “命”； “命不可勉”；方法论 中图分类号：B234．8 文献标志码：A 文章编号：1674—3555(2011)05—0071—06 DOI：10．3875U．issn．1674—3555．2011．05．010 本文的PDF文件可以从xuebaoW．ZU．edu．ca获得 王充的 “命 ”观念备受后世争议，学术界对其研究也一直没有停止，并且成果不断。 在研究工作中，诸多学者都引用了王充思想中的另一观念 “偶 ”。萧茏父、李锦全在他们所 编的 《中国哲学史》中概括：“人、物各 自受气，或厚或薄，这是 偶‘’，受气后命运终身不变谓 之 命‘’。”llJ王晓毅则认为：命运的必然性是无形的，而在有形的世界中，人们所能 目睹的命运， 无非是些偶然事件的遇合2【】。日本学者佐藤匡玄则试图把命和偶然性统一起来，他认为：“从人的 立场看，社会的遭遇虽然是一个不能以因果关系来看待的偶然，可是其现象的背后却隐藏着 内在 原理的自然法理即必然，那就是命。” 王雪通过研究王充的道家思想，提炼出 “偶”和 “自然” 的联系：“物偶 自生的内在根据是天道的自然无为，元气同样具有 自然无为的特性。” 韩国学者 金东敏在这方面走得更远，他得出结论：“人的命或气，在此 自然法则中根据 自然无为的活动而 诞生时，必然会按给定的命运存在于人生之中。”L4其研究对命、自然和气的统一做了一定的工作 。 杨萍、王全权把 “命 ”的统一性推向深入 ，他们认为：“自然 ”就是 “命 ”，性又是 自然之载体， 性的载体是气，性命有统一的趋势，王充的思想由 “自”、“偶 ”，到统一的 “命”，最终完成 自身 学 问的一统，其逻辑进演亦在这里完成 J。 在研究方法上，2009年之前关于王充的研究基本上是从思想史角度 出发进行的，它能使读者 清晰地了解王充思想在思想史上的位置。最近的研究偏重于方法论角度，指向王充思想的内部， 分析其思想形成的逻辑进演，这将有助于更加准确地 了解王充的思想。从方法论的视角来审视王 充的 “命”观念：“命 ”是王充思想进演的逻辑终点，而其逻辑的发生是从 自然开始的。自然是 人类认识活动所指的对象，每一个认识的过程实际上就是认识主体进行着主观客观化和客观主观 化的过程。在人类认识的历史长河中，自然一次又一次地被设置，设置之后的自然又不断地被更 收稿 日期：2010—09．10 作者简介：王永哲 (1976一)，男，湖南永兴人，讲师，硕士，研究方向：中国哲学 ① 参见：文献[4】． 72 温州大学学报 ·社会科学版 (2011)第24卷第5期 新。认识主体所做的努力都在于能够实现关于 自然的一个更加真实的描述之 目标。人们对 自然的 逐步认识是 自然主观化的过程，自然正是在这个过程中被设置起来，而人的认识活动实际上就是 这个设置的展开。王充穷三十年之力设置一个不存在人格意志的自然，这样的自然的形成的过程 就是～个 自然客观化的过程 。依照常识可知，自然客观化的进程是以自然主观化的结果为起点的， 因而整个过程都伴随着主观的因素。王充的自然客观化过程却在于努力展示出一个不存在任何人 格意志的自然 。王充把这样 的自然客观化过程进行到底 ，从而导致 了 “命不可勉 ”的囚笼 。 一 、