《论语》之“论”.pdfVIP

第 3卷第 3期 南 阳 理 工 学 院 学 报 Vo1．3NO．3 2011年 5月 JOURNAL OF NANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY Mav 2011 《论语》之 “论 张明明 (郑州职业技术学院 河南 郑州 450121) 摘 要 ：《论语》作为先秦儒家 的代表著作 ，其书名 中的 “论 ”字有作 “伦理 ”解 、“编纂 ”解 、“讨论议论 ”解 、“把有序 的言说编次成佚”解 、“讨论编次”解 、“选择 ”解 、“讨论解释”解等 ，众说纷纭，没有定论。根据 《论语》的性质、内容 和体例 ，其 中的 “编纂 ”义是最为恰当的。 关键词 ：《论语》；论 ；编纂 刘勰在 《文心雕龙 ·论说》中说 ：“昔仲尼微言， 呙补充解释说 ：“以此书可 以经论世务 ，故 日纶也 ； 门人追记 ，故抑其经 目，称为 《论语》。盖群论立名 ， 圆转无穷 ，故 日轮也 ；蕴含万理 ，故 日理也 ；篇章有 始于兹矣。 自 《论语》以前 ，经无 论‘’字。 《六韬》 序 ，故 日次也 ；群贤集定 ，故 日撰也 。”而其后他又说 二论 ，后人追题乎 !” 从刘勰 的话我们可 以知道 ： 道 ：“而在论下者，必经论撰 ，然后载之 ，以示非妄谬 《论语》之前的书籍是没有用 “论”字作为书名或篇 也 。” 从这一段话我们可 以知道邢 晶也是 以音训 名的，就是 《六韬》中带有 “论 ”字 的两篇文章 《文 来解释书名的意义的，他 只是把刘熙的解释引申开 论》和 《武论》，也是后人所依托而作的。 来。郑玄的这一观点还出现在 《礼记正义 ·王制》 司马谈在 《论六家要 旨》中将诸子百家划分为： 注中 。梁皇侃 《论语集解义疏》 和今人周振甫 阴阳、儒、墨、名 、法 、道等六家。刘歆的 《七略》在司 《文心雕龙今译》中也是这个观点。 马谈划分 的基础上 ，增加 了纵横 、杂、农 、小说等 四 (二)编纂：《汉书 ·艺文志》、陆德明、杨伯峻、 家，合为十家。班 固在 《汉书 ·艺文 志》中因袭刘 赵纪彬 、敖 晶 歆 ，并认为 ：“诸子十家 ，其可观者九家而 已”。后 《汉书 ·艺文志》：“《论语》者 ，孔子应答弟子时 来 ，人们去 “小说家”，将剩下的九家称为 “九流”，称 人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 。当时弟子各 之为 “九流十家 ”。诸子百家的论著与 《论语》成书 有所记 。夫子既卒 ，门人相与辑而论纂 ，故谓之 《论 年代 比较接近或相去不远 ，纵观诸子百家流传下来 语》。” 杨伯峻在 《论语译注》中赞 同 《汉书 ·艺文 的主要著作都是 以代表人物命名 的，如：《孟子》、 志》对 “论”字的解释，只是他说 “论语”的名字是当 《苟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、 时就有的，这个观点还值得商榷 。除此之外 ，唐 《吕氏春秋》等。 《孟子》、《苟子》和 《论语》一起是 陆德 明也倾向此说 ，他在 《经典释文 ·论语音义》中 儒家的经典之作。但是 ，作为记录儒家宗师孔子主 说 ：“名 日 《论语》：论如字，纶也 ，轮也 ，理也 ，次也， 要言行的著作为何叫做 《论语》? “论语 ”二字是何 撰也。答述 日语。撰 次孔子答 弟子及 时人之语 意义?在后世的讨论 中人们对 “语 ”字的分歧不大 ， 也。” 今人赵纪彬 、敖晶 也持这个观点。 但对 “论”字 的理解分歧较大。前人对 “论 ”字 的解 (三)讨论议论 ：何异孙、袁枚 、李泽厚 释做过许多研究 ，形成 了一些观点。 元何异孙 《十一经 问对》日：“问 《论语》者何? 对 日：此‘孔 门师弟子讨论文义之