清代族学教育管理特点探析.pdfVIP

第5卷 第5期 当代 教育理论 与实践 VOI．5No．5 2013年 5月 TheoryandPracticeofContemporaryEducation May．2013 清代族学教育管理特点探析 肖 娟 (湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙410081) 摘 要：清代宗族为巩固自身，积极发展族学。族学又称族塾，是某一宗族在宗祠内设的，以族田为教育经费来源，为 本族子弟开设的教育机构。诞生于封建教育中，族学未脱离科举取士的藩篱，甚者通过培养人才跻身仕途来增加家族筹 码，仍是传统教育的补充。但它在办学主体、塾师管理、学生管理和教学管理上都有其特殊性，既提高了族人的素质，影响 家族发展，又促进 了当地文化的传承与发展，丰富了封建教育的形式和 内容。同时为我们当下的民办教育的发展提供 了可 靠经验。 关键词：清代；族学；教育管理；特点；意义 中图分类号：G40—09 文献标识码 ：A 文章编号：1674—5884【2013)05—0052—03 宗族是中国传统社会的基础。自宋以来，宗族通过在 族学作为私学，办学主体与社会地位明显与官学不 族内办学、提供奖励等办法来赞助宗族子弟读书求道，优 同。“官学是封建国家办的学校，朝廷视之为贯彻 自己教 秀者参加科举来巩固和提高宗族的地位和利益。因此，族 育政策、培养官僚后备力量的主要机构。”l4为提高官学地 学是指宗族在宗祠内设的，以族田为教育经费来源，为本 位，强化君主专制统治，朝廷给予官学垄断输送科举人才 族子弟开设的教育机构。 的特权，同时以科举来调控学校教育 内容和方向，掌握教 在清代，科举不拘门第 ，民间宗族为维护和提升 自身 育主导权，实现其培养后备官僚和教化 目的。 地位，唯一手段就是兴学致力于科举之路。同时统治者也 私塾是私人办的学校，族学是私塾中比较特殊的一 重视族学的作用，推广族学为其培养后备官僚。在康熙时 种，在办学主体上是一个组织团体而非个人，这是它与其 提倡 “笃宗族以昭雍睦”…，后来雍正又进一步发挥 ，鼓励 他私塾最大区别。三者在办学主体上呈现不同的特色，但 百姓 “立家庙 以荐燕尝，设家塾以课子弟，置义 田以赡贫 不管怎样的办学形式，因科举制的存在而殊途同归，尤其 乏，修族谱以联疏远。”_2正因统治者的推崇以及家族 自身 是族学吸收了其他办学体制的管理经验 ，在办学与管理上 发展的需要 ，所以明清时期族学的设置十分普遍，出现许 形成了自己的体系。 多科举世家和名 门望族。族学成为清代教育不可忽略的 一 部分，为封建传统教育增加了新的内容。 二 以助学为务的学田管理 清代族学主要经费来源是族田。族 田收入除祭祀祖 一 以地方宗族组织为办学主体 先、赈济贫困外 ，主要用在助学。族学助学主要在于 “延请 清朝统治者为实现其 “移风易俗”的目的，在地方发展 教师，解决学生生活困难，奖励优秀学生和赞助学生参加 蒙学。而地方蒙养教育多由私学承担。族学属于私学 中 科举考试” 。宗族的资助，使贫家子弟有读书机会，踏上 的一种重要形式，兴办族学在清朝成为一种潮流。族学是 科举之路，成为官僚一员，族田助学成为族学学田管理的 由某一宗族承办的，不管是官宦家族还是村里族塾，都是 重要特色。 合全族之力兴办的家族教育。 “族学从教育的运行空间来 族田助学具体表现在一下几个方面：首先，族塾为本 看属于社会教育的范畴，是学校教育的重要补充；从教育 族子