中国叙事文化学与西方主题学异同关系何在？——中国叙事文化学研究丛谈之二.pdfVIP

第 27卷 第6期 天 中 学 刊 Vb1．27 NO．6 2012年 12月 JournalofTianzhong Dec．2012 中国叙事文化学与西方主题学异同关系何在? 中国叙事文化学研究丛谈之二 宁 稼 雨 (南开大学 文学院，天津 300071) 摘 要：由于民间故事与中国古代书面叙事文学之间有多种相似性，所以使中国叙事文化学借鉴西方主题学方 法成为可能；同时，由于民间故事与书面文学之间存在差异，主题学不能全面反映揭示和解读中国民间故事和 书面叙事文学，所以需要在借鉴主题学研究的基础上对其进行合理改造 ，使之适合 中国古代叙事文学的研究。 关键词：中国叙事文化学；主题学；异同关系 中图分类号：1206 文献标志码：A 文章编号：1o06—5261(2012)06—0014—03 在 “西学为体，中学为用”的基本原则下，还有 头文学”2【”。在这样的传播方式下， “许多著名的故 一 个必须明确的问题是二者的异同关系何在? 事类型……常常以同一基本形态在多民族居住的广大 中国叙事文化学的理论母本来 自西方主题学，这 区域之内成为众口传诵的名篇，然而在枝节上又往往 个从属关系决定了二者天然的密切关系，因此二者必 有所变异，染上不同的民族与地域色彩”2【”。 然具有相似相通点。但相似相通不等于完全等同，没 正是民间故事这种同一基本形态下又往往有所变 有翻新变异也就失去了中国叙事文化学存在的意义。 异的特点，给主题学这种研究方法提供了研究基础。 对同一故事类型在不同时间和地域中所呈现的异同样 貌进行形态的掌握梳理和内在形成动因的理论解读， 从 同的角度看，中国叙事文化学与主题学之间的 成为主题学研究的基本框架模式。 相关连接点主要表现在文体类型的相似以及由此派生 中国叙事文化学的研究对象主要是 以中国古代小 的相似的可研究性。 说戏曲为主要体裁的书面叙事文学作品。在流传方式 主题学的研究对象主要是民间故事。“主题学研究 和过程上 ，它与民间故事那种同一故事类型形态在不 是比较文学的一个部门，它集中在对个别主题、母题， 同时间空间传播中有不同表现样式的情况非常相似。 尤其是神话 (广义 )人物主题做追溯探原的工作 ，并 具体有两种表现方式 ： 对不同时代作家 (包括无名氏作者 )如何利用同一个 第一，很多古代民间故事本身就是借助书面文字 主题或母题来抒发积愫 以及反映时代 ，做深入的探 记录而保存流传的。古代没有录音摄像技术，无法保 讨。”… 之所以民间故事需要 对“不同时代作家 (包 存那些通过 口头流传的民间故事，只能通过文字记载 括无名氏作者 )如何利用同一个主题或母题来抒发积 来保留传承。从这个角度看，很多作为民间故事记录 愫以及反映时代 ，做深入的探讨”，其主要原因在于作 的书面叙事文学作品，与民间故事具有水乳交融的一 为民间文学主要样式之一的民间故事具有形态上的不 体关系。从小说的起源来看，原始形态小说的主要功 确定性。 能就是采风。班固在为 《汉书 ·艺文志》诸“子略 ·小 众所周知，民间故事以口头流传的方式作为主要 说家”所作小序中说：“小说家者流，盖出于稗官。街 的传播手段。“民间故事是由民众 自发方式世世代代 口 谈巷语，道听途说者之所造也。孔子日：虽‘小道，必 耳相传的口头叙事文学，其本来的或原初的形态是 口 有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭 收稿 日期：2012．10．29 作者简介：宁稼雨 (195