从主体性独自到主体问性对话——阅读教学对话的理论与实践.pdfVIP

维普资讯 2008年 3月 浙 江 教 育 学 院 学 报 March2oo8 第 2期 No．2 JOURNALOFZHEJIANGEDUCATIONINS删 TE 从主体性独自到主体问性对话 阅读教学对话的理论与实践 蒋成璃 (浙江教育学院 人文学院，浙江 杭州 310012) 摘 要：由主体性独 白转向主体 间性对话 ，是历史的发展与进步。阅读教学的主 体 间性对话有 自己的理论与实践 ，要 旨在常读常新 ，培养学生独立思索的创造精神 。 关键词 ：主体间性；对话 ；阅读教学；对话理论 ；对话实践 中图分类号 ：G633．33 文献标识码：A 文章编号 ：1671—6574(2008)02—0082—06 由对抗走 向对话 ，营造共同的精神家园；以合作求发展 ，拓宽生存空间，实现人与 自然、社 会和他人 的和谐 ，这是人类矢志追求的 目标 。正是在这一全球性背景下，《语文课程标准》倡导 教学对话 。一个人 的知识 、智慧和道德人格 ，是在与他人的对话 中生成 的；彼此精神感应 ，心灵 碰撞 ，互惠共赢 。主体间性的对话是教育教学的辩证法模式 ，更是阅读教学的典型结构。由古 及今 ，从独白到对话 ，经历了一个漫长的发展与演变过程。 一 、 对话理论的历史源流 语言的本源是对话。我你在对话 中沟通 、交流。我说话时能听到你 的声音，在你 的声音里 也有我的言说。对话伴随着人类的文明进程发展。最初是感性 即兴的对话 ，后经理性思辨 的 梳理 ，才有辩证法的对话 。人际之间对话 ，先有主体或主体性的独 白，然后才有主体 间性的对 话 。 欧洲 自文艺复兴以来 ，在 “天赋人权”的观照下，人 的理性被抬到至高无上的地位。康德 《纯粹理性批判》确信 “人为 自然立法”，人的主体性得到确认，意识到 自己的存在 ，也意识到他 者的存在 。笛卡尔以 “我思故我在”的哲学命题，开始纯粹的 “自我”理性独 白。黑格尔说 ：“从 笛卡尔起 ，我们踏入了一种独立的哲学，这种哲学明白：它 自己就是独立地从理性而来的，自我 意识是真理的主要环节 。”-l】把人视为占有式主体 ，自我视为真理的主要环节 ，成为衡量一切客 体的尺度 ，这当然是唯心主义的。工具理性或科学理性，将他者(自然、社会与他人)作为 自我 的对象，让他者说主体的话语时，世界也成了人的理性独白。从祈求于天，到确认人定胜天，这 是历史性的进步，但也潜伏着危机 。由于过分强调主体 的能动性 ，强调客体统一于主体 ，或者 以尊重客观规律为由，对 自然与他者进行掠夺，忘记了 “天定亦能胜人”，自然与他者也要反弹。 工具理性或主体单边独 白，所造成的灾难早为人所共知，这里不赘。 收稿 日期 ：2007—09—30 作者简介 ：蒋成羁 (1935一)，男，浙江东阳人，浙江教育学院人文学院教授 。 维普资讯 第 2期 蒋成璃 ：从主体性独 白到主体 间性对话 83 在哲学史上费尔 巴哈率先反对主体独 白，提出主体间性的对话关系。他认为人与 自然界 是不可分割的物质统一体，凡涉及你的地方就有我，指出 “真正的辩证法并不是寂寞的思想家 的独 白，而是 ‘自我’和 你‘’之间的对话”[。个体的主体性，给世界带来了独立生命经验的无 限多样性，但其中也包含着他人的生命经验 。纯粹的主体性无法与他人交流，只有主体间的沟 通 ，个体的生命经验才有意义，世界才会和谐。这一思想所产生 的意义 ，被学界认为不亚于一 场 “哥 白尼革命”。至于主体问性理论 ，又称交互主体性 (1ntersubjectivity)，是由德国现象学大师 胡塞尔在 《笛卡尔的沉思》中提出的。胡氏 “回到事物本身”