大历诗人“悦禅”原因探析.pdfVIP

28 参江譬 2010·4 毛德胜 摘 要：大历诗人 “悦禅”既有来 自外部环境的影响，也有来 自内心寄托的需要，如禅宗 “应乱而起” 的扩张、禅宗 心“即是佛”的诱惑、诗僧 儒“释兼修”的影响、文人 诗“意栖居”的需要等。在大历年间 这一特定的时代背景下，两方面的因素结合在一起，使得这一时期的文人多与禅宗结下了不解之缘。 关键词：唐诗 大历诗人 悦禅 诗意栖居 自打佛教传入中国以后，就一直与文人有着不解之缘，而禅宗的兴盛，则更是深刻地 改变着中国文人的思想结构和中国文学的思想内涵。在南宗禅极其兴盛的大历时期，禅的 影响已经遍及社会生活的各个方面，对这一时期的文人更是有着难以回避的吸引力。悦禅 已成为当时文人的共同趋向。之所 以会出现这种状况，原因是多方面的，下面试作探讨。 一 、 禅宗 “应乱而起”的扩张 禅宗的发展当然有其 自身的途径，并不完全依附于政治，但不可否认，禅宗的发展也 不可能完全脱离政治。历史上禅宗命运的起起落落总是与政治风云密切相关。唐代 自然也 不例外。如武后朝时，因沙门伪撰 大《云经》敕佛教在道教之上： (载初元年 有沙门十人伪撰 《大云经》表之上，盛言神皇受命之事。制颁于天下， 令诸州各置大云寺，总度僧千人 。夏四月，令释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前。 后来五祖弟子神秀北上，受到武后赏识： 则天太后闻之，召赴都，肩舆上殿，亲加跪礼。内道场丰其供施，时时问道。敕 于昔住山置度 门寺，以旌其德。时王公以下，京邑士庶兢至礼谒，望尘拜伏，日有万 计。洎中宗孝和帝即位，尤加宠重。中书令张说尝闻法，执弟子礼，退谓人 日：禅“师 身长八尺，彪眉秀 目，威德巍巍，王霸之器也。 由于武后的尊奉 ，北宗禅在北方遂风行一时。 到了安史之乱以后，南宗禅的发展迎来了历史性的转折。这一转折也与政治背景密切 相关。据 《宋高僧传 ·唐洛京菏泽寺神会传》记载： 十四年，范阳安禄山举兵内向，两京版荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄，然 于飞辊索然。用右仆射裴冕权计，大府各置戒坛度僧，僧税缗谓之香水钱，聚是以助 军须。先是，洛都先陷，会越在草莽，时卢奕为贼所戮，群议乃请会主其坛度。于时 ①刘晌等： 《旧唐书 ·则天皇后本纪》第 121页，中华书局 1975年版。 ②赞宁： 宋《高僧传 ·唐荆州当阳山度门寺神秀传》第 177页，中华书局 1987年版。 天历祷尺 “便祥”原 固a笨衍 29 寺宇宫观，鞠为灰尽，乃权创一院，悉资苫盖，而中筑方坛。所获财帛顿支军费。代 宗、郭予仪收复两京，会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养，敕将作大匠并功齐 力，为造禅宇于菏泽寺中是也。会之敷演，显发能祖之宗风，使秀之 门寂寞也。 南宗禅的实际创立者是神会禅师。而安史乱前，神会并不被推崇，相反还十分狼狈，“越在 草莽”。由于他 “应乱而起”，为国分忧，解决了军饷问题，所 以得到了肃宗的肯定。安史 之乱平定后，肃宗投桃报李，诏入 内供养，为之造禅宇于菏泽寺中。 肃宗的礼遇改变了南禅宗的境遇。代宗也十分崇奉禅宗。据 《旧唐书 ·王缙传》载： “每西蕃入寇，必令群僧讲诵 仁《王经》，以攘虏寇。”②可见此时禅宗在统治者心 目中的地 位。有了最高统治者的尊崇，南宗禅就拥有了官方的背景，其发展 自然是 “非复吴下阿蒙” 了，不但不用屈居于一方，而且很快 以压倒性的优势战胜 了北宗禅： 先是，两京之 间皆宗神秀，若不沦鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风，荡其渐 修之道矣，南北二宗时始判焉，致普寂之门盈而后虚 。@ 南宗禅取得一统的局面后，在社会各阶层的声誉比以前北宗禅更高。在人们的心 目中， 禅宗的高僧往往形同普渡众生、救苦救难的菩萨，获得无比的尊崇和期待。如大历二年， 恒阳节度使张君就 曾因患炎旱 向释 自觉求救： 时恒阳节度使张君患炎旱，闻觉精苦，躬入山请其祁雨。张语之 日： “某无政术， 致累百姓三年亢阳，借苦引咎 自责，良无补矣。或云龙王多依师听法，忘其施雨。愿