建安诗歌繁兴而蜀吴诗歌凋敝原因探析.pdfVIP

维普资讯 重庆工商大学学报 (社会科学版) 第25卷第4期 ersi Socia1 iences Edition V0l25 NO．4 v t Sc ) JournalofChongqingTechnologyandBusinessUni y( — — — — — — — — — — — — — ． ． ． ． ． ． ． ． — — — ． ． ． ． ． ． ． ． — — — ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．．— — 建安诗歌繁兴而蜀吴诗歌凋敝原因探析 傅正义 l重庆工商大学 文学与新闻学院。重庆 400067) [摘要]三国时期，魏诗一花独放，掀起 了文人诗的第一个高潮，并以“建安风骨”、“汉魏风 骨”享誉诗史，而蜀、吴则 “吟咏靡闻”，一片凋敝。学界对此有所关注，但大多点到即止或附带 言及。从文化传承、领导学养、用人标准及教育状况四方面探析并揭示蜀、吴文人诗落后的原 因所在。 [关键词]建安诗歌；繁兴；蜀吴诗歌；凋敝 [中图分类号]1207．22 [文献标识码]A [文章编号]1672—0598(2008)04—0105—05 刘勰 《文心雕龙 ·时序》云：“自献帝播迁，文、根源在文化的兴衰。魏、蜀、吴三国诗歌虽同时共 学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅 生，但其文化背景却有着极大的差异。 爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之 中国先秦文化，可大致分为北方以儒为主的文 豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”从而形 化和南方以道为主的文化。先秦儒家讲仁讲义，强 成中国诗歌史上第一次文人诗的高潮，掀起五言古 调人的社会性、共性，也重视 “为仁由己”、“匹夫不 诗的黄金时代。他们 “慷慨以任气，磊落以使才” 可夺志”的独立人格和个性发展，由此儒学也提倡 (《文心雕龙 ·明诗》)，“师心以遣论”、“使气以命 “文质彬彬”、“尽善尽美”、“学于诗”、“游于艺”， 诗”(《文心雕龙 ·才略》)，赢得 “建安风骨”、“汉 重视 “文”，品评 “诗”，欣赏 “美”，甚至达到 “三月 魏风骨”之美誉，对 “盛唐气象”的形成，乃至整个 不知肉味”的痴迷境界，《论语》中大量语句，如 “岁 中国诗歌史都产生了不可估量的巨大影响。 寒然后知松柏之后凋”、“逝者如斯，不舍昼夜”也 而同时期的西蜀、东吴诗坛，却冷冷清清，一片 极具诗性精神，具有诗人气质。先秦道家文化 “法 凋敝。逯钦立 《先秦汉魏晋南北朝诗》收曹魏作家 天贵真”，主张 “独与天地精神相往来”，反功利，重 30人诗 380首，收杂歌谣辞、郊庙歌辞、魏鼓吹曲 个体，提倡个性 自由、思想解放，从本质上讲 ，更富 辞60首，总计440首；收东吴作家8人8首诗 ，收 有艺术精神和诗性品格。先秦北方文化孕育了 乐府古辞、杂歌谣辞、吴鼓吹曲辞28首，总计 36 《诗经》，南方文化滋养了 《楚辞》。到了汉代，“词 首；收西蜀作家 1人 1首诗，收杂歌谣辞9首，总计 赋竞爽，而吟咏靡闻”，“诗人之风，顿已缺丧”(钟 l0首。从诗人数来看，魏是吴的三倍多，是蜀的30 嵘 《诗品 ·总论》)，诗性精神失落了。汉人 “罢黜 倍；从诗歌数来看，魏是吴的l0多倍，是蜀的40多 百家，独尊儒术”，经学一尊的文化专制，扼杀了 倍。所以钱志熙的 《魏晋诗歌艺术原论》说 “诗歌 儒、道子学 自由的、创造的、审美的艺术原质。汉人 艺术主要是在魏文