对当代新兴宗教的思考——兼谈新兴宗教在中国.pdfVIP

维普资讯 对当代新兴宗教现象的忍考 兼谈新兴宗教在中国 黄夏牟 宗教是人类传统历史文化的现象之一。几 是指的一种在人类社会中出现的有宗教特征 千年来，宗教一直在世界历史舞台和人类社会 之新形式的宗教现象，这种新兴宗教现象通常 生活中起着重要的作用，成为很多人的精神信 是以与现有的传统宗教之不同形式而在社会 仰和文化传承，直到现在，仍然为大多数人所 上展开特定的活动，它具有宗教的某些一般特 重视，并且随着社会的变化而发生不同程度的 征，同时还有自己的特点，并拥有一批信众，组 变化，同时也在深刻地影响着世界各国政治、 织规模达到一定的程度，同时还具备一定的经 经济、文化和社会发展进程，而与之伴随而生 济实力，在一定的时期内会在社会上产生一定 的新兴宗教现象，则是世界宗教历史运动中一 的影响。 个引人注目的问题，值得我们予以重视和探 宗教是一种文化，是一种社会现象，也是 讨。本文对当代新兴宗教现象做一些学理性的 — 个社会实体，自然也是光怪陆离社会中的一 讨论，不确之处，欢迎方家指出。 员。宗教具有最久的历史，有长期积淀下来的 文化与文明，并且成为某些民族的传统文化组 一 、 新兴宗教是人类历史与时俱进的产物 成部分之一。这种在宗教身 E所具有某些固定 对新兴宗教的认识和界定，应该是以传统 并长期不变的自身特点，以及与之构成的一些 宗教的坐标系来确定的。也就是说，在传统宗 超稳定的组织结构，是传统宗教最鲜明的特 教的背景下，新兴宗教所出现的是一些与传统 征。但是不能否认的是，宗教同时还具有非常 宗教不完全相同，甚或相背离或者标新立异的 强的应变能力，宗教与社会始终是处在一种互 现象或活动，因它具有某些 “新”的情况，有一 动的情况，也就是说，宗教是随着社会的发展 定的社会影响，所以才有了 “兴”的现象而且达 而发展的，宗教有适应社会的能力，而且必须 到—定的规模，并被人们接受或被学者作为个 适应社会的变化，如果不能适应社会的发展， 案来进行研究。所以，如果没有传统宗教这一 宗教就不能流传到今天，也就不能一直受到人 深刻的社会历史背景，就不可能说明新兴宗教 们的崇拜与尊奉。 的产生与性质，以及发展的情况，同时也表明 宗教能适应、也应该适应社会的变化，就 了所谓的新兴宗教，多多少少地是与传统宗教 使之具有了时代性，也是我们今天所说的 “与 有着切不断的千丝万缕的联系，有些新兴宗教 时俱进”的道理。传统宗教与社会相适应，体现 甚至就是从传统宗教中直接衍生出来的。如当 了现代性，它根据现代人的精神诉求，根据现 今在世界有一定影响的巴哈伊教，就是从伊斯 代社会的特点，做出了一些在理论上或实践上 兰教里面衍生出来；韩国的统一教，是从基督 相应的改变或改革，但是就传统宗教而言，这 教l中衍生出来等等。所以，所谓 “新兴宗教”，就 种相适应的改革或改变，是不能脱离传统宗教 ◇6◇ 维普资讯 的基本教义，也不能脱离传统宗教的基本特 现代化的研究成果，如达尔文的进化论等。 点，更多的是在理论上或实践上做出一些修正 如，当今在中国汉语系大乘佛教中所进行 或调适。例如在二战以后，一些神学家根据社 “人间佛教”思想的讨论与实践活动，从太虚 会发展的特点，作出了神学上的新阐释，如以 师、印顺法师到中国佛教协会的领导人提出 瑞士神学家巴特为代表的 “危机神学”派，以布 走 “人间佛教”道路的 “契理契机”的理论等等 龙纳、图纳森为代表的“辩证神学”派，美国的 无不体现了宗教要与时俱进的这个真理。 “基要主义神学”，天主教的新托马斯主义，拉 但是在传统宗教与时俱进的同时，一些 丁美洲以秘鲁神学家古斯塔沃 ·古铁雷斯为代 传统宗教有密切联系的新兴宗教也会在社叁 表的“解放神学”等等。20世纪 60年代罗马天 思想与运动的影响下随之而出。传统宗教所雪 主教廷根据当代世界的变化与