论新时期我国廉政文化建设的路径创新.pdfVIP

247期) AC。ADEM。IC…FORUM NO．8，2011 2(o总第第 。 学 术 论 坛 (CumulativelyNO．247) 论新时期我国廉政文化建设的路径创新 秦 馨，唐秀玲 摘【要】我国廉政文化建设的常规路径是围绕廉政要求开展文化教育活动，当前。这一路径既在实践中 亮点纷呈，同时也显示出诸多局限。要进一步加强廉政文化建设，必须努力实现建设路径的创新。把廉政 文化建设作为社会建设的一个组成部分，将廉政文化建设纳入公平正义基础上的和谐社会建设范畴之 中，才有利于形成更为全面、更为科学、更为持久的工作方案和工作局面。从而有力推进中国特色廉政文 化建设 。 [关键词】新时期；廉政文化建设；路径 作【者简介】秦馨，广西师范学院政法学院副教授，硕士生导师，广西 南宁 530001；唐秀玲，中共广 西区委党校副校长、广西行政学院副院长，教授 ，广西 南宁 530021 [中图分类号】D6 文【献标识码 】 A 文【章编号】1004—4434(2011)08—0144-05 廉政文化是人们廉洁从政的事实和趋势 ，是 和存在一些局限。 一 切有助于人们作出廉洁从政选择的事物、制度 (一)教育者和受教育者、宣传者和社会受众 (正式的和非正式的)和社会心理等的总和1]【。廉政 之间的矛盾 文化建设就是以政府、政党和民间社会、国际社会 在腐败印象的影响下，社会大众是否认同官 的合作与互动为基本推力，通过各种合法、合适的 员作为教育者、宣传者并接受他们的宣传和教育? 手段，有计划、有步骤地培育、完善或者改革 ；砷 下级官员是否接受他们的上级的宣传和教育?学 廉政文化，使这样的文化能够满足当前和可 预 生将如何看待对他们进行宣传和教育的老师?这 期的未来的政治文明趋势的需要 ，保持政治有序 些都是问题。因为在这种关系中。事先存在着这种 和社会和谐。围绕廉政要求开展文化教育活动是 假设，即教育者本身是绝对清正廉洁的，而受教育 我国廉政文化建设的常规路径 ，它 已经发挥 了最 者则有可能误入歧途 。如果教育者不能向受教育 大功能，却不能克服其 自身的一些内在矛盾，更难 者证明自己的清正廉洁 (不是说教育者事实上有 以应对新问题。要进～步推进廉政文化建设，必须 腐败行为，而是说他们无法消除人们的怀疑)，那 要有明晰、全面、辩证的建设思路，才能走到理想 么受教育者的抵触心理始终存在。 的境域。 在知识和技能教育中。教育者要向受教育者 证明自己的权威性和合法性是比较容易的。而廉 一 、 我国廉政文化建设的常规路径及其 洁教育中。教育者的权威性和合法性始终受到质 矛盾 疑。尤其是当两个人在年龄、学识、经验、社会声誉 等的综合 比较中相差无几的时候，他们之间的教 在廉政文化建设过程中，大多数人都倾向于 育者和受教育者关系更不易确立。另外，如果一个 把廉政文化建设理解为用文化教育的形式在官员 人的腐败机会很多，也难 以在另一个没有任何腐 和民众中进行廉洁从政的必要性、意义、观念等方 败机会的普通公民面前确立他的教育者地位。当 面的宣传和教育，但这样的工作会产生许多矛盾 我们把廉政文化建设理解为廉洁教育的时候 ，那