论庄骚精神与中国现代神话诗学建构.pdfVIP

2011年 8月 理论学刊 Aug．2011 第8期 总第210期 TheoryJournal No．8Set．No．210 论庄骚精神与中国现代神话诗学建构岽 刘长华 (湖南师范大学文学院，湖南长沙410081) [摘 要]庄骚精神是 中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一。庄骚精神的一个重要特点，就是充分利用 神话、传说展开心灵的自我对话，展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格。这在中国现代新诗承转启合 的书写中获得了鲜明的体现。梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系，可从文化的内核层面探颐 民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律。 [关键词]庄骚精神；神话；传说；中国现代神话诗学；民族性 (中图分类号)I2o6．6 (文献标识码]A (文章编号]1002—3909【2011)o8一O1l8一o5 从现有成果来看，人们将庄骚与新文学予以并 黄石甚至更前的梁启超、王国维等人对神话理论的 置 ，往往是本能地考察前者作为浪漫主义范式对后 重视 ，而彰显于五四新诗乃至整个20世纪中国新诗 者的影响，具体说来又主要是前者所涵容的自由、想 的具体创作之中。 象力、文采等因素为后者的必备之需。其实，人们常 忽略了民族神话、传说也是一个重要纽带，深深联系 着前后两者，“庄”“骚”本身能够被人们 “相提并 庄子、屈原真正属于时代孤独者。一场后世引 论”，正与神话传说从中隐形地 “牵线搭桥”有关。 为风流佳话的 “庄惠之辩”其实是庄子对知音不存 众所周知，由于神话和传说是对人类原始心灵的遗 的感愤，而 《秋水篇》等的辞官之为更像是急于撇清 留，包含了一个民族精神世界里某些永恒性的特质， 尘俗对他的巨大误解，颇有 “燕雀安知鸿鹄之志哉” 因而它具有跨越时空的力量，并常以原型的方式、沉 之叹。屈原其人最大的孤愤就是不为世人所理解 ， 潜的形态与文学、诗歌亲密结盟。这一点在崇 尚 这是尽人 皆知的。两者最终都生衍成为凌虚高蹈、 “启蒙”、“革命”与 “祛魅”等相继笼罩的现代中国 遗世独立。而神的出现，从本质上说也是人类过于 却是很容易被忽视的。从表面看，庄骚精神被现代 孤独了，故 “创造出神——一种能够与 自己对话的 知识分子所喜好，仅仅是文人情怀与浪漫主义本土 种类”…(P¨。在双方心灵的对话中，一者能倾诉那 资源被激活；实际不然，民族神话传说这株 “还魂 些困惑与痛苦；一者能聆听、领悟生命和宇宙的启迪 草”不会死去，才是其中最深层的原因。诗人们借 指示，让智慧号隋感最终得以升华，从而提升人的本 助庄骚精神 “大浇块垒”时，很大的一个效果就在于 质 n’。孤独作为重要力量，注定会将庄子和屈原 促进了中国现代神话诗学的建构，中国现代神话诗 推向神，与神话和传说靠近。从庄子、屈原的作品来 学的建构轨迹也契合了庄骚精神的生命意向。从创 看，整体基调上都充满了一种 自言 自语的意味，甚至 作的层面讲，所谓中国现代神话诗学及其建构，就是 亟需用与作品人物对话的方式来宣泄胸中之意。 诗人们在追寻、建构中国现代诗歌时，带有某种 自觉 神、神话在一定程度上抚慰了他们的孤独。像屈原， 地以发掘、仿照、用典中国神话传说作为重要资源的 在 《离骚》中最大的意愿就是要向舜华一申生平之 方法与路向，这种方法路向最突出的历史效果 ，就是 志，一抉陈年块垒；庄子笔下的 “蝴蝶”、“鲲鹏”、“藐 促使中国新诗的民族性得以凸显。它肇端于鲁迅、 姑射神人”等神话似乎也都是