侗族赶春社花脸形象的“双性同体”解读.pdfVIP

第23卷第4期 百 色 学 院 学 4g- 2010年 8月 Vol_23一No．4 JOURNALOFBAISEUNIVERSITY Aug．2010 侗族赶春社花脸形象的 “双性同体’’解读 胡雪梅 (广西民族大学 文学院，广西南宁 530006) 摘 要： 文章认为，贵州黎平县龙额乡赶春社仪式活动 中的花脸形象，以 “双性 同体”①的符号 表征 ，“深描”0了隐藏于古俗文化背后的意义结构。1．民俗意义上，赶春社与源 自于中原古俗的春社 祭祀社神祈求丰收大同小异；2．赶春社 以捞鱼为仪式的核心，其寓意与 “圣婚”0时期人类对性活力、 生命繁殖力的崇拜有关；3．花脸形象以符号聚合体的方式总合了前 2个意义的蕴含，即以“双性同体” 的符号方式，昭示 “人类富有生命创造力和繁殖力的完美状态的周期性回归”④的可能性和再度现实 性。总之 ，人类学意义上 ，侗族赶春社花脸形象的 “双性 同体”符号表征 ，在于编织从属观念基础范畴 的具有解释性功能、反映人类社会历史信息与普遍规律的意义之网，且在族群集体的信仰诉求的源头 上规限及制约着一个民族对世界的定义与解释。 关键词 ： 侗族；赶春社 ；花脸形象；双性 同体；意义结构 分类号 ： 文献标识码： A 文章编号 ：1673—8233(2010)04—0056—05 TheAndrogynyUnscrambleOftheDong’S Painted-- faceCharacterIn SpringSacrificialRites HU xue— mei G【uangxiUniversityforNationaIities。Nanning530006。China) Abstract：Thepaperconsideredthat，thesymbolicrepresentationofthepainted-- facechar— acter’SandrogynyinspringsacrificialritesatLong’EinLiPing，GuiZhouprovince，aredeepde— scriptionthehiddenmeaningconstructionbehindthefaithancientcustom．Firstly，inafolkcustom sense，thespringsacrificialritesareasthesameoftheCentralPlains’aimed．Secondly。itholdthe “ catchfishes”astheceremonynucleus，theimpliedmeaningarerelatedtotheworshipofsexualvi一 收稿 日期 ： 2010—06—20 基金项 目： 本研究系 “2009年广西研究生教育创新计划项 目：萨玛女神——侗族人文始祖神研究”阶段性成果 (项 目 编号 ：2009106080501M396)。 作者简介： 胡雪梅(1984~ )，广西桂平人 ，广西民族大学文学院硕士研究生 ，研究方 向为中西文学 比较研究。 ① 双性同体并不是生物学意义上植物的雌雄同株或生理学意义上同时具有男女性特征的个体 ，它是宗教学上 的一个特定术语 ，指男 神和女神两个神灵对立统一于一个整体之中，以单个神的形象出现，既是男神也是女神，如印度万神殿 中最重要的一对夫妻湿婆一迦梨有 时被表现为同一位神。参见(美)米尔恰．伊利亚德著。晏可佳、姚蓓琴译：《神圣的存在——比较宗教的范型》，桂林：广西师范大学出版社， 2008年8月 ，第 394页 。 ② (美)克里福德 ·格尔茨(CliffordGeertz，1926~)认为，民族志的 目标所在是深入到行为的表面之下去寻找积累的推论和暗示的层 次，以及意义的等级结构 。在 《深描：通向文化的理解理论》(收录在 《文化的解释》，197