河南民间泥塑玩具泥泥狗、泥咕咕的文化内涵.pdfVIP

河 南 民 间 泥 塑 玩 具 泥 泥 狗 、 泥 咕 咕 的 文 化 内 涵 新乡学院艺术设计学系 杨新豫 河南地处中原．是中原文化 的发源地，从炎黄开始到 会期间．人来人往．热闹非凡 的街道两边大部分摊位是买 后代各朝，都是兵家必争之地，历史悠久， 民间与非民间 玩具的，而最引人注 目的是造型古朴、粗犷、被称为 “泥狗 文化积淀丰厚 ．因而任何一种文化艺术形成都有它的漫 狗 ”的民间玩具。。泥狗狗 ”是淮阳泥玩 中有特色的一种 ． 长历史根源．民间玩具也不例外。作为艺术 形式的古代民 其它的 “草帽老虎 ”、。猴头燕尾 ”、。四不象”、 “歪嘴斑鸠”、 间饰品玩具 以它顽强的艺术生命力延续至今。 “甩尾连鱼”、 “猴骑猫”等．其造型多古拙神奇 。现在淮 阳 河南 的玩具可谓多矣。而其中以河南淮 阳伏羲庙会 县城东北的金庄、盛庄、陈楼 等村庄。仍有许多 民间艺人 上出现的 “泥狗狗 ”、 “人面猴 ”和浚县农历正月十五和七 在做泥塑．走进 农家院就可看到各种泥狗狗 ．泥狗狗是当 月十五的庙会上， “泥咕咕”等最具盛名．都是年代久远的 地民间的玩 具的总称，可源于 古代的氏族的图腾 。传说伏 遗传。 羲是人头狗身， “伏 ”便是人与犬两字组成。是用来表达对 一、淮阳 “泥狗狗” 人祖 的崇敬 。 1、题材背景 2 、种类与造型 淮阳位于河南周 口市，居淮 水之阳，故称淮阳，古为 淮阳地处中原．世代相传的 “泥狗狗”代表着中国古 陈国。传说是上 古伏羲和女娲结合处，及女娲用泥造人的 老文化的一个方面。被称为民间艺术的 “活化石”。泥泥 地方，为 “三皇五帝之首”伏羲 氏的旧都。至今淮阴泥塑中 狗是淮阳泥 塑的总称．其表现题材十分广泛．种类多达二 仍有形如。人祖”猴的作品。淮阳城北有座太吴陵，每年农 三百种。多为奇禽异兽或人兽同体。如：。人面猴”九头 历二月二 民间举行太吴陵庙会。四面八方 的男女都集 中 鸟 ” “草帽老虎 ”、。猴头燕尾”、 “四不象”、。歪嘴斑鸠 ”、。甩 到这里来拜祭，祈求婚姻美满。淮阳泥塑是庙会上引人注 尾连鱼”、 “猴骑猫”等，其造型多古拙神奇 。从造型上看 。 目的艺术品，人们将之作为辟凶、纳吉、求子的吉祥物 。庙 造型左右对称古拙。形象庄重、手法多样 。大致分两类：一 从以上中古、 中世以及近世的文学作品中，特别是和 有些直到现在仍是影响深远。 比如唐诗，一直以来唐诗宋 歌、俳句的一些代表作中．我们不难看出古代 日本人已将 词作为我国文学史上的瑰宝，其博大精深．措辞凝练深深 。声音的传递 ”视为其重要的表达情感的方式之一。那么。 影响着我们后人 。其实。与我们一海之隔的 日本对它的喜 在 日本近 现代文学中，其审美视角是否发生了改变呢? 爱并不亚于我们 。一些传世佳作．千古绝唱在 日本受到了 三、近现代文学及当代文学继续 “传递声音” 近似推崇的礼遇 。如李 白、杜甫、自居易等人的诗篇很多 I ．拟声词现象 都被译成了日文。 现代日语被誉为 “拟声词的宝库 ”．其数 目之多、应用 这些峙孥仙 ”、 “诗圣 ”所流传于日本的诗篇很多还被 范围之广、使用频率之高。在世界众多语言 中是少见的。 日本文人作为摹本，拿来借鉴 。如果说是由于几位巨匠中 一般认为现代 日语 目前使用的拟声词在200 卜3000之 外文坛上的地位，而使他们的诗歌受到关注的话 ．有一位 间。 诗人 的诗作