“仿像”透视下的西方文学——对西方文学史的一种解读.pdfVIP

第 l4卷第 1期 新 余 高 专 学 报 Vo1．14，NO．1 2009年 2月 JOURNAL OF XINYU COLLEGE Feb．20()9 “仿像”透视下的西方文学 对西方文学史的一种解读 ● 荣禾香 (首都师范大学 文学院， 北京 100037) 摘 要：“仿像”是法国后现代理论家让 ·鲍德里亚思想中的关键术语，“仿像”有三个等级，即模仿、生产、符号。通过 对 “仿像”几个等级的分析，展现了在不同的 “仿像”阶段 ，文学理论以及文学作品本身所呈现的作品意义的生成，即探 讨 “文本一世界”之间的关系。通过对文学作品与世界关系的探讨，观赏鲍德里亚 “仿像”透视下的西方文学，从而得到 西方文学发展进程的另一条线索。 关键词：鲍德里亚；仿像 ；模仿；生产；符号 中图分类号：I109 文献标识码 ：A 文章编号：1008—6765(2009)ol一0064—03 让 ·鲍德里亚 (JeanBaudrillard，1929～2007年)是法国 的文学世界 二十世纪著名社会理论家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩 1．“模仿”——一种新的时代精神 的后现代理论家。他关于 “生产”、“消费”、“仿像”等问题的 EfratTseelon在 《鲍德里亚著作中的时尚和指意》中以服 研究影响甚广，特别是他的 “仿像 (simulacrum)”理论贯穿他 饰展示了鲍德里亚 “仿像”的三个等级。用她的话说就是，体 的整个思想。鲍德里亚首先以社会理论家的身份为大家所接 现古典阶段特点的仿像是建立在超验价值的宗教信仰之上， 受，世他绝不只是一个社会理论家，他在广告 、媒介、时尚等方 服饰毫不含糊地体现 自然的秩序。而模仿的出现则意味着这 面都有所涉及。鲍德里亚的关注点乃是现代性 ，他的学说也 种 自然秩序紊乱的开端。 是对现代性的一种解读。在这个意义上，鲍德里亚的理论学 在亚里士多德看来，所有的文艺都是摹仿 ，由于摹仿的媒 说便具备了更加广泛的惫义。 介不同而有不同的艺术 ，由于摹仿的对象不同而有悲剧和喜 在鲍德星亚看来 ．随着消费 的来临和大众传播媒介 剧，由于摹仿方式的不同又有史诗、抒情诗和戏剧。所以，高 的急剧膨胀 ，西方社会和文化从总体上进入后现代时期。 “仿 乃依在批评亚里士多德对于悲剧和喜剧的界定的时候，曾提 像”是鲍德里亚用以分析后现代社会、生活和文化的一个关键 到了“亚里士多德规定喜剧只能摹拟低下而狡猾的人物。我 性术语。 “仍像”是指后现代社会大量复制、极度真实而又没 不能不说，这个规定并不令我满意。”于是 ，高乃依强调了应该 有客观冷源、没有任何所指的符号。 “仿像”术语从根本上颠 突破戏剧形式对于身份的限制，“喜剧也可以讽刺国王”。在 覆并霞新定艾了人们传统的 “真实”观念，深刻把握 了当代文 这里，我们可以看出，这里的世界虽然也在摹仿 “生活世界”， 化精确复制 、逼真模拟客观真实并进行大批量生产的高技术 可这种摹仿本身却突破了亚里士多德时代的限制，而越来越 特征，并由此深入剖析 了后现代社会的文化逻辑 。 趋向于一种 “敞开”的世界。 鲍德晕亚的“仿像理论在很大程度上受到索绪尔结构主 亚里士多德曾经说：喜剧倾向于表现比今天的人差的人， 义语言学的影响。在生产阶段，“使用价值 ／交换价值”的间 悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。这里亚里士多德所要 接关联，恰恰与索绪尔 “所指／能指”在结构上具有一致性。 说明的是，悲剧所表现的是上层人物，而喜剧则表现下层人 同理，在模仿阶段，模仿本身包含着所指和能指的直接关系； 物。当然这里的上下之别 ，既包含了社会地位也包含 了道德 而在仿真阶段，仿真本身则包含着能指之间的关系。所以，鲍 品质。这种经验世界的等级划分看似毫无道理，却显现出严 德里亚通过 “所指／能指”在政治经济学中的应用 ，确立了他 格的秩序感。悲剧和喜剧的划分在于其反映的内容之差异， “仿像的三个等