浅谈《论语》中的德政思想.pdfVIP

2008年3 月 滁州职业技术学院学报 M札2008 第七卷第1期 JOURNAL OF CI -t UZHOU VOcA．110NAL＆TEC肼I cAL COLLEGE v 01．7 No．1 =；=；======================；=======≈================================≈：：；： 浅 谈 《论 语 》 中 的 德 政 思 想 水春娟 ( 河南大学哲学与公共管理学院河南开封47 001) 摘要 ： 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集 ，思想内容极其丰富，其中德政思想集 中反映 了孔子的政 治理想和主张 。本文试图从三个方面进行分析和探 讨：l 德政的基本 思想；2 实现德政的基本 途径；3对德政 的评价 。 关键 词： 《论语》；孔子；德政 中图分类号 ：12 10．2 文献标识码 ：A 文章编号：167 1— 9 93( 200 8) 01- - 0044 - - 02 论语》是一部记录孔子及 其弟子言行的语录体散 ( 一) 正名。在子路》篇中，孔子和子路有过这样一 文集．其中德政 思想集中反 映了孔子的政治理想和主 段对话 。子路 问孔子：卫君等着您去治理国政，您准备 张。 “孔子之 言政治，亦以道德为根本 ”I l l ，这点可从论 首先做什么事情呢?孔子 回答：。必也正名乎! ”又说： 语》一书记载的孔子关于 “为政 以德”的大量论述中得 “名不正，则言不顺；言不顺，则事 不成；事 不成，则礼乐 到印证 。这些论述直接勾勒出孔子德政思想的主要内 不兴；礼乐不兴 ，则刑罚不 中；刑罚不 中，则居无所错手 容及其实现的基本途径。 足 。”可见孔子是把 “正名”作为治理 国家 的第一要务。 一、德政 的基本思想 孔子所谓的 “正名”。意思是说把有关古代礼制 、名分上 “德政”一词直接来源于孔子所说的 “为政以德．譬 的用词不 当现象纠正过来。孔子认为，在社会 关系中 如北辰 ，居其所而众星共 之”闭( 为政》。孔子认为，只要 “每个名都含有一定 的责任和义务 ，君 、臣、父 、子都是 统治者用道德来治理国政 。那他就会像北极星那样 。泰 这样社会关系的名。负有这些名的人都必须相应地履 然处在 自己的位置上．而老百姓却像众星捧月般环绕 行他们 的责任和义务”四。因此孔子提出了 “君君，臣臣， 着他。也可以说统治者如果能把 “德”作为治理国家的 父父，子子 ”回( 《颜渊》) ， “君使臣以礼，臣事君 以忠 。”囝 基本原则和理念 ．国家的秩序就会像天上的星体那样 (八惰》) 的主张，强调君臣父子之间应当界限严格 和谐有序。 而明确 ．以此建立君 臣父子间乃至全社会的等级尊卑 论语》 中为政以德 的理念亦体现在孔子所说的 关系，只要人人恪守 自己的名份，整个社会秩序就会维 “道之 以政 ，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德 ，齐之以 持一种井然有序的状况。 礼，有耻且格 ”闭( 为政》) 。意思是说用政令来管理百 “正名”是孔子针对当时礼废乐坏的局面而提出来 姓。用刑罚来约束他们，百姓只能暂时免于犯罪，但却 的。春秋时期。随着经济制度的变革，社会关系各个方 不知道犯罪是可耻的：用道德来教化百姓，用+LSU去约 面也发生了深刻的变化，父子相篡，兄弟相残 。诸侯争 束他们。这样百姓不但会有羞耻之心。免于犯罪，而且