“人为“的伦理限度——老子自然主义价值观探析.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第24 卷) 2 008年第6期J ou r na l of Yu x i Nor mal Uni ver si t y V01 ．24 No ．6 J un ．2008 每伦理学研究呤 “人 为 的 伦 理 限 度 ——老子 自然主义价值观探析 吴瑾菁1 冉 晔2 ( 1．江西师范大学政法学院，江西南 昌330022 ；2 ．北京中医药大学人文学院．北京100029) 关键词] 人为；限度 ；老子；道法 自然 摘 要] 老子以 “道”作为其思想的核心范畴，提出了一种 自然主义的价值观。这种价值观在政 治上要求 “无为 ”、在经济上表现为 “少私寡欲”、在人生活动 中提倡 “返朴归真”、在 自然实践 中 强调 “知常循道”，其核心思想就是强调人类不能有过度的行为，而是要在有限的范围内进行人 类的活动。这对我们如何限定人类的过度行为提供了有益的启示。 作者简介] 吴瑾菁，中共 中央党校博士后，副教授，研究方向为伦理学原理 、中国传统伦理思想。 冉 晔，讲师，研 究方向为中国法律思想史、中国传统伦理思想 。 中图分类号] B82—058 文献标识码] A 文章编号] 1009—9506( 2008) 06—00 13—07 在人类的历史上，当人从动物界分离出来 以后，就形成了一个特殊的生物种群 。这个种群发挥出自身 的智慧和能力开始了征服 自然、改造 自然的漫漫征途 。人类凭借 自身特有的社会化合作能力，发明了各种 科学技术并创造了辉煌的人类文明，成为了自然的主 宰者并在 自然的进程中打下了人类活动的烙印。可 以说，当今人类活动的触角已经遍及每个可能的空间。而当人类过度活动带来的危害 日益凸现出来后，人 们也开始了思考关于人类活动的广度和深度 问题 。 在中国传统伦理中有着宝贵的思想资源，老子思想体系中的基本内容—— 自然主义价值观就有关于 人类活动限度 问题的思考 。深入挖掘古代的思想资源，将古人的思想发扬光大，对我们今天去思考相关 问 题是有极为重要的启发意义的。 一、人为过度的残酷现实 人类 自诞生 以来，就以自己的活动影响着周围的世界，但人类活动并不一定就造成人类与周围世界的 紧张关系。往往是由人类的傲慢、偏见以及极端 自负带来的过度活动造成 日趋紧张的人与 自然的冲突关 系，这给世界、同时也给人类 自身都带来了极为严重的消极后果。由人类过度活动带来的破坏性后果成为 我们不得不面对的残酷现实。 现实之一：地球上 的森林面积正 日渐萎缩；土地 的沙化现象日趋严重 ；全球气温在逐渐变暖；由反常气 候带来的灾难性气候现象逐年增多，危害性也越来越强；空气污染正在夺去人类的最后一片蓝天；越来越 l 3 玉溪师范学院学报 多的生物正濒临灭绝的危险，等等。自然环境是人类赖 以生存的基本条件，从一开始，人类就是从 自然中 获取生活的必需品以保证 自身的存续，所 以，人类 以自身行动影响 自然、改造 自然是人类 的唯一行动选择。 然而，真正的问题并不在于怀疑人类行动的合法性与可能性，而在于人类究竟可 以在怎样的范围内才 有行动的自由，人类应以一种怎样的方式，在一个怎样的程度上改造了自然。当人类成为地球的主宰之 后，将一切外在于人类 自身的事物都视为异己的对象，并通过对异己对象的征服获得了强大的力量，所带 来 的结果却是，自然正在 以自己的方式开始 了对人类的惩罚。 现实之二：人类 自诞生之 日起，就处在不断的争斗和冲突之中，战争成了人类世界特有的名词。科学 技术的发展使人类的流血战争无论是规模上，还是杀伤性上都 日渐升级。当广岛、长崎升起蘑菇云时，人 类更是时刻处在核毁灭的恐惧之中，每个 国家为应对战争的危胁大都采取以发展更先进、杀伤性更大的武 器作为解决问题 的手段 ，这又将人类走 向毁灭深渊的步伐加大 了。 正是这个原因，所 以，当人类在获得了科技进步动力的同时，正不知不觉地迈人自我毁灭 的深渊。 现实之三：当人类文明在地球上 以一座座城市的建立作为表示战胜 自然的宣言时，人类 自身正