论敬畏精神对重建人与自然和谐关系的意义.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第24卷) 200 8年第6期Joumal of Yu x i Nor mal Uni ver si t y V01 ．24 No ．6 J un ．2008 夸伦理学研究睁 论 敬 畏 精 神 对 重 建 人 与 自 然 和 谐 关 系 的 意 义 罗 伟 李 自福 ( 玉溪师范学院政法学院。云南玉溪653100) [ 关键词 敬畏精神 ；人与 自然 ；和谐 [ 摘 要 敬畏感是人类身上普遍存在的一种精神情感，它是在对人类 自身在茫茫宇宙之中力量 有限性的认识基础上产生的。自农耕文明之后，伴随着人类在思想观念上完成 “脱巫”，生态恶 化就逐渐伴随着人类社会的发展，而且在不断加剧，人与 自然的那份原有的和谐关系也逐渐被打 破 。如今，当人们开始反思人与 自然关系，重建二者的和谐时，也应该给寄存于人类精神本质当 中的那份原有的对 自然的敬畏之情在现今的文明社会当中寻找到一个合适的归宿。 [作者简介 罗 伟，男，副教授，主要从事政治理论教 学与研究。 [ 中图分类号 B82—058[文献标识码 A[ 文章编号 】1009—9506(2008) 06—0020—05 天人关系的和谐是最宏观、最根本意义上的和谐，而人则是这种和谐关系中的能动力量。今天在人与 自然之间所出现的尖锐的矛盾与问题，主要出自于人类对待 自然不明智的态度和行为。如果 自然界在人 类面前始终能够保持着它那份特有的神秘，那么人类也不至于总是以经济和 自私的眼光，想方设法地去算 计 自然。如果人类对 自然还能心存敬畏，那么就会认真地选择和约束 自已的行动。只要人类对 自然的敬 畏之情不灭，人类保护 自然和合理利用 自然便有了信仰支撑，人对自然的伤害也就会减轻，和谐的重建也 便有了希望。 一、观念的演变 敬畏：指既尊重又害怕。敬畏感是一种普遍的人类精神情感，它包括人们对鬼神的敬畏、对权威的敬 畏、对强大的自然伟力的敬畏等等。然而，寄存于人类精神本质当中的那份敬畏之情，最初是源 自于原始 状态下的人们对 自然界的敬畏。也就是说，人类敬畏情感是远古的人们对 自然现象的惧怕和崇拜情感的 衍射和发展。例如 ：人们惧怕天的风云变换，于是造神 ，风神 、水神、太阳神 、雷公、电母等等；人们惧怕洪 灾，而大 禹制服 了洪水，于是大 禹成王，为人敬仰；人们惧怕大 山的神秘力量，于是祷告山神，建起山神庙 ； 人们惧怕大海 的惊涛骇浪，于是，出海入要祭海 ，以祈求一帆风顺 。可以这样说，人们是从对自然 的敬畏中 衍生出了对神灵 的敬畏、对英雄的敬畏 、对权力和权威等 的敬畏。 ． 敬畏 自然最初起源于人的一种未开化的蒙昧的精神状态，在农业社会及其之前比较普遍。这种情感 状态集中表现为人们在物质世界中对 自然的依赖和在精神世界中对 自然充满了感激与惧怕之情。原始的 20 罗伟李 自福：论敬畏精神对重建人与 自然和谐关系 的意义 先 民们 的生产工具和生活资料都直接来自于 自然界的石头、树叶、野果、兽皮等现成 的材料 ，物质生产活动 基本上是在不违背生产对象的自然属性的前提下进行的，对 自然具有很强的依赖性。自然养育了人类，是 人类生存的摇篮和根基，人得 “靠天吃饭 ”，大 自然的一草一木在人们心 目中都是神圣的，人们对 自然会怀 揣一颗感恩的心，尊重它、崇敬它、拜祭它。与此同时，在古人 的世界中， 自然又是一个十分强大 的异 己力 量，它以巨大 的威力统治和威胁着人，人必须 “听天由命”、 “乐天知命”。对许多自然现象或灾害，对神奇 的 自然伟力，人们既无法说明和认识 ，也无力选择和反抗 。因此 ，对这个异 己、神秘和强大 的自然 ，人们又 难免心存恐惧，大自然的一举一动都会给人们造成巨大的恐慌 。由于理智未启，文明未开， “在原始人的 集体表象中，每个存在物，每件东西，每种 自然现象都不是我们认为的那样 。我们在它们身上见到的差不 多一切东西，都是原始人不予注意的或视为无关紧要的。然而在它们身上原始人却见到了许多我们想不 到的东西。例如：对属于 图腾社会 的原始人来说 ，任何动物、任何植物、任何客体即使像星球、太 阳和月亮 那样的客体，都构成图腾的一部分，都有它们的等和亚等”① 。于是，人们对自然就形成了双重的情