度义因民：谋略的适用法则——兼论儒家“义利之辩“的现代转化.pdfVIP

2008 年 1 月 社科纵横 Jan ,200 8 总第 23 卷 第 1 期 SOCIAL SCIENCES REV I EW V OL . 2 3N0 . 1 ·哲学与史学 。 度义 因民:谋 略 的适用法则 兼论儒家 “义利之辩”的现代转化 魏彩霞* ( 浙江工商大学公共管理学院 浙江 杭州 3100 12) 【内容摘要】中国谋略文化起源于春秋战国时期的兵家，由于 “不战而能屈人之兵”，被逐渐广泛用到社会生活的各个方面。在当 代，随着市场经济的迅猛发展，谋略文化又掀起了新的热潮。正所谓 “贤则谋 ，不 肖则欺”，谋略的滥用也带来了诸多社会问题， 如政治上玩弄权术、经济上坑 蒙拐骗、杜会交往中勾心斗角。为避免这些负面影响，先贤早就提出了 “度义因民”的权谋适用法 则，其中谈论 “义”最典型的就是儒家的 “义利之辩”，但儒家的 “义”强调宗法血缘等级制，与当今公平正义的标准有一定距离。 为此，我们应弥补传统儒家 “义”的缺失，建构符合现代标准的正义内容 ，将谋略的使用限制在合理合法的范围内。 【关 链 词】谋略文化 义利之辩 度义因民 公平正义 中图分类号:B82 文献标识码;A 文章编号: 1007 一9 106(2008)0 1一0109 - 0 一、谋略文化的热潮及其负面影响 以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”( 《孙 谋略就是计谋策略。中国谋略文化起源于公元前8 世 子兵法 ·谋攻)) 指出了用兵的 “诡道”、“诈立”特征，而 纪到公元前3 世纪的春秋战国时期，当时你死我活的诸侯 “贵谋贱战”、“战阵之间，不厌诈伪”、“运筹帷握之中，决胜 争霸使人们 日益认识到谋略的重要性，其中最著名、成就最 千里之外”、“成败在乎智”、“以计代战一当万”等均成为脍 高的当推兵家之谋。这是因为 “兵者，国之大事，死生之 炙人 口的战略名言。 地，存亡之道，不可不察也。”( 《孙子兵法 ·始计》) “战胜， 当然 ，兵家 “权谋”最初含义是 “随机应变的谋略”。但 则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所 以削地面而危社 是，随着时间的推移，由于其能 “不战而屈人之兵”、“违害 被也。”( ( 孙殡兵法 ·见威王)) 诸侯争霸刺激了兵学的发 就利”《吴子卷上 ·图国)) 的 “全胜”、“速胜”特征而被运 展，诞生了以 《孙子》为代表的一大批兵书。 用到政治、经济、社会生活的各方面。特别是在封建专制政 在国人看来，“兵者，诡道也。”( 《孙子兵法 ·始计)) 权建立后，浓厚的官本位文化中 “成则王败则寇”的人生追 “诡”，《辞海》中解释为欺诈、虚伪，“诡道”就是用诈术取胜 求刺激着世人为了实现荣华富贵而将 “谋略”思想引人到 的用兵之道。这和其他 民族的军事思想有很大区别。例 政治领域 ，形成 了中国典型的权谋文化。 “权谋”中的 “权 如，历史上同时期的古希腊罗马也由于不断的战争总结出 衡机变”之意逐渐被 “权力”所代替，“权谋”变成 了以计谋 了许多军事经验，一些军事理论家也提出了谋略的主张，如 争权夺利的手段和策略。在长达两千多年的时间里，多达 S.J. 弗龙蒂努斯编写的( 谋略) 就在作战指导上主张运用 二、三千部的中国兵书为世人追求名利提供了丰富的资源， 计谋声东击西，制造假象调动敌人、瓦解敌人、动摇敌人 的 很多人甚至都将 鬼《谷子》、《韩非子》、《智囊》、《菜根谭》、 信心，主张不经过战斗，仅以切断对方粮运经济迫使敌人投 ( 三国演义) 乃至二十四史划归人权谋术数的阵营，近世的 降，达到兵不血刃的目的。①但是，同中国的兵家谋略相比， 李宗吾更是在此基础上创