乌珠穆沁《欢乐八马图》之探.pdfVIP

茸 + l 簟原文化 鸟珠穆沁 《欢 八马囤》乏探 乌珠穆沁部有一种崇拜的传统画，俗称 《八 王爷专程前来宣读了祭文。从这一点可以看出 马图》，它不同于成吉思汗 八《骏图》。过去，乌珠 以下两点：一是大约丁克尔阿哥健在 (公元 穆沁家家户户有悬挂 《欢乐八马图》的习俗。有 1859～1921年)时期，乌珠穆沁地 区已有供奉 的人家把画挂在蒙古包里，箱子正面或哈那中 欢《乐八马图》的-j俗；二是丁克尔阿哥是 欢《乐 央，也有寺庙挂在厢房走廊中。乌珠穆沁部何 八马图》歌的作词人。《乌珠穆沁传说》中记载： 因、何时、何方式开始崇拜此画，结合民间传说， “道尔吉亲王(或策荣贝勒)有一年到了北京，从 作了一些初步的探索。 前门大街花一千两银子买下了铜制马，并令下臣 欢《乐八马图》的来历与传承 花了一千两银子买回喂马麦秸，导致下人难以理 据说这个 “八马图画”来源于大乘佛教—— 解。”亲王解释道：“我认定它是神话八马灵物，将 “丹珠尔经”中的一个神话，即“远古时，天地间有 来造福于子孙后代，花点银子值得的。”乌珠穆沁 过 自在八马”。东乌旗民间学者巴·敖特根编著 文人达拉哈先生认为：“据道尔吉亲王的遗愿，陵 的 《乌珠穆沁传统文化》一书中说明：过去乌珠穆 寝安放在 白音和硕山，并把铜马随葬，因而得出 沁地区大小河流发水，经常成灾，给人们的生活 乌珠穆沁繁殖走马论点。”研究表明，乌珠穆沁 带来许多不便。如：舍也里吉河、颜吉干河、高力 欢《乐八马图》虽来源于佛教传说，但是在乌珠穆 罕河、巴拉嘎尔河、浩力图河、阿拉坦河、大小吉 沁信奉和传承几百年之久，变成了区域性画像。 仁河、奥尤图河等河流，在道劳德戈壁会合并形 这一解释恰符合于内蒙古历史学者拉希苏荣先 成大水，穿过乌丁浩来、嘎达布其等山谷，流向克 生提出的 “八马图有可能与佛教多闻天王神话有 鲁伦河。于是，有一年丁克尔阿哥(当时亲王弟) 关”的观点。 前往拉布隆寺拜见札木央活佛，替乌珠穆沁大众 欢《乐八马图》的毛色与姿势 祈求保佑并把编写的 《欢乐八马图》诗递给活佛 据悉，画八马时从右往左、上下两行为序，第 时，活佛拿笔画了一幅 “雄狮”图案，说 “应祭奠这 一 笔是红沙马，在圣乐泉南岸，头向西站立姿势； 一 山仙，你处活佛一看便知，请把歌词作曲天天 在它西边，白鬃黄马(自咬痒姿势)头朝东站立； 唱，乌珠穆沁便平安无事”。当时的喇嘛库伦庙 在它西方，黑鬃枣马头朝东站立并从莲花池中饮 活佛指定 了今东乌旗额尔登乌拉嘎查境内的阿 水，池中金鱼畅游，天上金翅鸟飞翔；在它上方的 尔斯楞敖包，山中立了石碑(神咒80斤重的铁链 高山南草坪上，头朝东南方向站立的瘦干身态青 为信物)，举行了“那达幕”，普天同庆，乌珠穆沁 鬃灰白马，正低头吃着绿茵茵的草；在它上方，是 26 2011年第1o期 闲情逸致 j+f 不知啥时候，两只小鸟在 伙伴，能让我天天快乐。”说完， 快乐。其实，我不仅仅是快乐， 我家窗外筑了巢。细心的孙女 大眼睛一闪一闪的，显得开心 更重要的是一种满足。因为幼 对我说：“爷爷，那两只小鸟的 极 了。 小的孙女懂得了感恩，懂得了 本事太大了，能在这么高的地 孙女因为有了两只鸟儿感