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现代性视阈中的道德信仰难题 ●王 锋 现代性社会中的道德信仰难题是由现代性所 I致的 “现代性后果”。现代人成为孤独的异乡者，他不停地 流动，永远在流浪，永远处于无家可归的状态。现代人的不在家是现代性本身所造成的。现代性内在地具有祛 除信仰的可能。现代性内涵着的工具理性与价值理性之间的紧张，现代性的多元权威与信仰所要求的终极权 威之间的冲突，理性的世俗化趋势与信仰所要求的彼岸超越之间的紧张，这些都是道德信仰难题的现代性根 源。信仰 内在地要求我们追寻生活的意义。在现代多元社会中，多样化的生活方式意味着多种生活意义的可 欲性。 [关键词]现代性社会；道德信仰；现代性后果；生活意义 f中圈分类号]B82—02 [文献标识码】A [文章编号 】1004—518X(2011)06—0031—05 王 锋 (1973一)，男，哲学博士，中国矿业大学文法学院副教授，主要研究方向为政治伦理、社会伦理。 (江苏徐州 221116) 时下听到一种颇为流行的观点，在讲到道德信仰难 性社会场景下生活着两类人：观光者与流浪者。观光者 题时，人们总会有意无意地把原因归结为 由于市场经济 是现代性的英雄。观光者 “生活的核心是不断地移动，而 带来的剥削阶级落后思想的侵蚀，归结为个人放弃了对 不是到达……观光者系列的逗留地决不是路上的站点 ， 主观世界的改造。道德信仰难题当然有这方面的原因， 既然在生活旅行的终点并没有令人动心的 目标使他们 但如果放在现代性当中来考察的话，我们发现，道德信 进入站 内”。l2】(P106)观光者也在停留，但他们的停留不是 仰难题之产生并不是那么简单。万俊人教授认为，道德 为了定居，不管他们停留的时间有多长 ，他们的停留是 信仰难题是一个现代性事件。…笔者想在万教授观点的 为了下一次旅行，也就是说，观光者始终会走在路上。 基础上进一步指出，道德信仰难题不仅是一个现代性事 “他们出发 ，因为他们发现家变得厌倦了或变得没有吸 件，而且道德信仰难题是由现代性本身所造成的，或者 引力，它太熟悉了，不再有什么新奇；或是因为他们希望 说是一种 “现代性的后果”。提出这样的观点并非为某些 发现另外一个地方 ，这里比通常所遭遇的奇遇更加兴 人失去信仰支撑提供借 口，也不是为了放弃对问题的思 奋，比其传递的感觉更为深刻。为了获得令人舒服的感 考，而是说，我们把问题放在现代性背景下来思考的话， 觉，人们很容易做出离开家园的决定。”[2I(P107不同于观 可能会得到一种新的理解。 光者，流浪者是现代性的受害者，“他们不能长期呆在某 个地方，尽管他们强烈地希望能够那样，因为在他们所 一 、 现代人：孤独的异乡者 停留的任何地方，他们都是不受欢迎的：如果说观光者 按照当代英国著名社会学家鲍曼的观点，高度现代 移动是因为他们发现了世界具有无法抗拒的吸引力，那 面丽 3， 江西社会科学 2011．6 么，流浪者移动是因为他们发现这个世界具有难 以承受 或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直 的冷漠。他们走在路上，不是因为他们榨干了本地人所 接的私人交往的友爱之中。”…( 提供的最后一滴欢乐，而是因为本地人对他们失去了耐 理性化在社会现实层面上表现为世俗化，而世俗化 心，拒绝容忍他们的出现。观光者旅游是因为他们想那 的最典型形式就是实利精神。实利精神是现代社会的一 样做 ；流浪者旅游是因为他们别无选择。”[21(PlO9)无论是 个基本特征