法定节日中表现出来的“超时间性”.pdfVIP

2O11—07 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 理 论 新 探 法定节 日中表现出来的 “超时间性 李 娜 (保山学院 中文系，云南 保山 678000) 摘 要：随着主流意识对传统节 日的重视，清明节、端午节、中秋节这三大传统节 日已经被列为我 国法定 节日。传统节日在历史的传承过程中，是如何超越时间的维度，在现今社会中发挥作用的，本文将进行简 单的讨论。 关键词：法定节 日；超时间性 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)21—0281—02 迄今为止关于时间研究，绝大多数都是一种客观研究。在 的岁时习俗中渗透了历史文化传统和精神信仰，指导着人们 科学探讨中，时间被机械地空间化 、线性化 ；在哲学研究中， 的家庭生活和社会生活。 “时间是在那里存在着的并作为空洞的直观而呈现在意识面 中国是一个以农业为主的国家，因时而作一直是人们的 前的概念 自身”，是一种脱离了任何表象的盲概念。在具体的 生活方式，年度周期性强化了人们传统时间观念中的循环意 人文探讨中，时间也仅仅被规定为某些具体的文化事象。这些 识。所以岁时节El成为人们认识年度的节点。人们运用天象授 客观研究都难以视为对时间的根本文化研究 ，难以揭示时间 时、阴阳五行，制定出二十四节气，再逐渐制定为节 日，从而保 的另一个根本特质和本质：文化特征和文化本质。超时间性指 护年复一年生活中的人们经历的文化时间能够不断的重现。 的就是在无限延展的时间维度中表现出来的渗透着人类文化 “人们将年度时间视为生命机体，认为季节四时有喜怒哀乐、 的文化特质和本质。“时间的文化特性是与人类合一的，人类 生长与衰微，而决定时气变化的是阴阳之义。”阴阳二气在传 所拥有所感悟所历经的根本的存在方式的特性，时间的文化 统社会中亦具有伦理品性 ，“阳的本原是 日，因此阳的特性是 研究是人类主体对自我存在的体悟。” 光明与温暖，阴的本原是月，所以阴的特性与日相对，阴凉肃 时间的文化特性是与人类生活方式相结合的。“人类所拥 静”(管《子 ·四时》)。因此在这套阴阳之气的伦理体系的影响 有所感悟所经历的根本的存在方式的特性。由于不同的文化 下，El常百姓也形成了服务于 日常生活的岁时阴阳五行说。如 历史背景、文化传统、发展水平等因素的影响，在不同的文化 在 荆《楚岁时记》中真实的记录了南朝时期荆楚地区的民众岁 圈中，时间的文化性格呈现出多元的差异性”。在西方 ，在理性 时生活：“五月俗称恶月，多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。”人们 主义和科学思想的各种发展道路上 ，人是作为时间的主人和 大到婚丧嫁娶 ，盖屋种 田，祭神求福，小到沐浴裁衣，出门返 运用者的。这样，时间的文化核心是人们如何运用时间来实现 家，都会根据阴阳五行的忌讳说选择时日，进行活动，服务 日 某种 目的。而在东方的文化体系中，时间是一股神秘的、不可 常生活。使得时间的伦理与世俗性不断地在El常生活中得到 控制的力量，人是受时间支配的。谁拥有了时间就等于拥有了 加强。 至高无上的安排世事的权威。它是高高矗立于人世却操纵着 中国古人创建历法理论体系的基本思路非常清晰并不复 人间世事的天时。因为天时的不可侵犯，中国文化中所形成的 杂。对于生活在地球温带的中国人很容易认识到大 自然中三 时间观念是紧密和人联系在一起的。人们的生存秩序是遵循 种周而复始一样往来的运动 ，那就是一年四季寒来暑往的 季节的流转、顺应 自然时序进行的。从保护与发展 自身的目的 “岁”的运动，阴晴圆缺朔望交替的 “月”的运动和日出日落昼 出发 ，去经历与应对天时的变化 ，协调人事与 自然 、个人与社 夜相续的 “日”的运动。研究 “日”与 “岁”的变化是根据地球与 会的