简论宋代“三苏”的论说性散文.pdfVIP

第 12卷第3期 湖南医科大学学报 (社会科学版) V0l_12 No．3 2010年5月 JournalofSocialScienceofHunanMedicalUniversity May2010 简论宋代 “三苏’’的论说性散文 周红才 (湖南女子学院，湖南 长沙，410004) [摘要] “唐宋八大家”的 “三苏”作品中，论说性散文具有很重要的地位。这些论说性散文主要包括史论和时论两 个方面。 “三苏”作品的论题和题材有不少共同点，史论多借历史大事件，论朝代的存亡兴废或人物的是非优劣；时 论多联系当时现实，论时政的利弊得失和当代人物的臧否褒贬。这些散文对后世产生了较大的影响。 [关键词] “三苏”；论说性散文；史论 ；时论 [中图分类号] 1207．62 【文献标识码] A [文章编号] 1008—8229(2010)03—0135—02 在中国文学史上 ，自中唐韩愈、柳宗元开始至北宋年间， 苟深晓其义 ，施之于今，无所不可。”他在 《权书 ·叙》中说 ： 掀起了一场轰轰烈烈的文学革新运动。运动的发起者们要 “权书，兵书也，而所以用仁济义之术也……。故仁义不得已 求恢复先秦两汉散文的优秀传统，反对内容空虚，只重形式 而后吾权书用焉。然则权书者，为仁义之穷而用也。”在 《衡 的骈文，在 “文以明道”的创作思想指导下，提倡创作内容充 论 ·叙》中也说：“始吾作权书，以为其用可 以至于无穷，而 实，反映社会现实的文章，史称 “古文运动”。在唐宋古文运 亦可以至于无用，于是又作 《衡论》十篇。呜呼 !从吾说而 动中，涌现了许多优秀的散文作家，他们不但在理论上提倡 不见其成，乃今可以罪我焉耳。”苏轼在 《上韩太尉书》中说 平易流畅的散文风格，而且以自己的创作实践，丰富了我国 是：“自七八岁，知读书。及壮大，不能晓习时事，独好观前世 古代散文的宝库 ，其中最杰出的要算唐宋八大家。在八大家 盛衰之迹，与其一时风俗之变，自三代以来，颇能论著。”苏辙 中宋代作家有六位，苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙就居其 在 《历代论》引言中也说 ：“士生于世，治气养心，无恶于身， 半，文学史上简称 “三苏”。他们在散文方面取得了卓越的 推是以施之人 ，不为苟生也。不幸不用，犹当以其所知著之 成就。三苏的散文，质量高，数量多，体裁方面，不拘一格，而 翰墨，使人有闻焉。”从上面这些文字中可以看到他们的作史 且各体中都有不少佳作。论说性散文是 “三苏”散文中的一 论，都是为了把 “以往成败之迹”，“施之于今”，是为了研究 个重要部分 ，大概可分为史论和时论 ，这里专就三苏散文中 如何用权术来补仁义教化之不足 ，以达到治天下的目的；是 的议论性散文作些探讨。 为了即使 自己不被重用于朝延 ，也要使 自己的政见和主张闻 于当世，传于后代。 正因为三苏作史论的意图是在于借鉴历史 ，以古证今 ， 史论在三苏论说性散文中占有很重要的地位。它包括 所以他们的作品也大抵和当时的形势、政事相关联。例如苏 对一朝一代的存亡兴废，论历史事件的经验教训和历史人物 洵的 《权书 ·六 国》(即 《六国论》)，其 中心论点是 “六国破 的是非优劣。在这些论文中，他们父子三人在论题和题材上 灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦；赂秦而力亏 ，破灭之道也”。 有不少是相同的，如苏洵有 《六经论》，苏轼也有 《易》《书》 作都在充分论证了这个论点以后 ，感慨地说 ：“悲夫 !有如此 《诗》《春秋》《礼》《中庸》等论，尤其是对某些历史事件和人 之势，而为秦人积威之所劫 ，日削月割 ，以趋于亡，为国者