女性智慧的诗意启蒙——鸿无诗作的多元批评与纲领研究.pdfVIP

第 2卷第 1期 南 阳 理 工 学 院 学 报 Vo1．2No．1 2010年 1月 J0URNAL 0F NANYANG INSTITUTE 0F TECHNOLOGY Jan．2010 文章编号 ：1674—5132(2010)01—0014—04 女性智慧的诗意启蒙 鸿无诗作的多元批评与纲领研究 张 传 奇 (南阳理工学院 河南 南阳 473004) 摘 要 ：男性智慧已是我们 的显性文化 ，相对来说，女性智慧还是隐性悟感 ，作为灵性深藏在女性生命的秘核 内。 需要诗意启蒙 由内而外发展出来 ，以迎接人类 的主流文 明由男性思维方式 向女性思维方式的转变。1980年 以后 出 生的新生代是诗意启蒙的主体。作为智慧教育的范例 ，本文对仍在读大三的学生诗人鸿无 的诗作进行多元批评 ， 将其隐喻 “对话 ”为逻辑 ，并通过纲领研究认为 ：鸿无诗作是女性智慧的诗意启蒙。 关键词 ：鸿无诗作 ；女性智慧；诗意启蒙 中图分类号 ：I207 文献标识码 ：A 度在文化真空里开始 了美学体验，把 “悠悠心会 ，妙 导言 处难与君说”的个体的瞬间的直觉表现为艺术 ，进 行诗意启蒙。 善于表现生死互转思想的英国诗人艾略特，在 诗意启蒙，是表达对 1980年后出生的一代新 第一次世界大战之后发表了诗作 《荒原》，诗 中引用 人 ，从 自己的角度发言的理解用语。启蒙的本意是 了一则传说：鸿蒙时代一位渔王因年老受伤 ，失去了 光芒把事物照亮 ，引申为使蒙昧者变得有知识 、有教 繁殖力 ，他的国土因而变成了荒原，需要一位英俊的 养 、有理性。用理性的光芒去开启大众的蒙昧心智。 少年英雄手持宝剑历经种种艰难去寻找圣杯。隐喻 诗意启蒙以活生生的艺术形象去传达理性的意 图， 战乱的欧洲只有找到象征女性智慧的圣杯 ，才能死 即凭借艺术的审美体验而使蒙昧的心灵获得解放。 而复生在危机加重的战乱中得到拯救。 诗意启蒙意图常寓于艺术形象之中，并始终不离开 《转折点》一书的作者弗 ·卡普拉将 《荒原》的 艺术形象的体验。 诗性转向作了更进一步的理性阐释 ，指明又经过 本文正是在这样 的转折点上，对仍是大学生 的 了二次世界大战之后 ，人类面临三大转向：由男性思 鸿无诗作进行多元批评和纲领研究 ，看其是不是女 维方式转向女性思维方式、由工业文明转 向生态文 性智慧的诗意启蒙。 明、由西方文化转向东方文化。然而，真正的转向是 在2l世纪开始的，20世纪只是思想的酝酿期。 上篇：鸿无诗作的多元批评 处在这个转折时代 的东方 中国的 “80后新生 代”，尤其是新新女性就处在一个精神文化 的真空 里。向西方学习，可西方的一些主流意识开始转 向 一 教与学互动：从隐喻到逻辑 东方。向东方 自己的文化学习，可20世纪中国思想 文化 ，尤其是美学、文论方面患了失语症 (说不 出自 《后现代课程观》的作者小威廉姆 E ·多尔在 己的话来了)。教养 80后 的经济方式是工业经济， 该书中认为 ：“隐喻是生产性 的：帮助我们看到我们 但他们必须生活在生态经济中才能得到拯救 。对新 所没有看到的。隐喻是开放性的、启发性的，引发对 新女性而言，由于女性文化的历史中断了，要靠接受 话的；逻辑是界定性的，帮助我们更清晰地看到我们 男性文化使心智成熟 ，可男性思维方式正转