先秦诸子“王道”思想的演变与发展.pdfVIP

第14卷第4期 南华大学学报(社会科学版) Vol.14 No.4 2013年8 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Aug.2013 先秦诸子“王道冶思想的演变与发展 杨摇 汉摇 民 (衡阳师范学院人文社科系,湖南 衡阳421002) [摘摇 要]摇 先秦时期的“王道冶追求是一种值得注意的政治文化现象。 不仅儒家极力推崇,其他诸子各家也纷纷打着 “王道冶的旗号,对于重建现实政治、社会、道德、思想秩序都提出了各自不同的看法。 《吕氏春秋》适应战国末期大一统的形势 要求,以“王治冶为主旨而博采众家之长,虽然其理论没能被秦始皇所采纳,但在秦亡汉兴之初备受重视而一度成为统治思想, 如此促使汉代的学者更加主动地从学术思想与政治实践相关联的角度来思考诸子学派之间的关系。 刘安全面仿效《吕氏春 秋》而作《淮南子》,董仲舒重新整合各家思想创立了“德主刑辅冶的王道教化论。 “王道冶思想诞生以来,深深影响到中国封建 社会的发展,直至今天仍然具有启示意义。 [关键词]摇 先秦诸子;摇 王道;摇 大一统;摇 《吕氏春秋》;摇 德主刑辅 [中图分类号]摇 B221摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2013)04-0018-03 摇 摇 先秦时期的“王道冶追求是一种值得注意的政 记 ·殷本纪》记载:“伊尹名阿衡。 阿衡欲奸汤而无 治文化现象。 除了儒家首倡“王道冶大义之外,其他 由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王 诸子各家也纷纷打着“王道冶的旗号。 虽然具体理 [1]69 道。冶 其言描述了帝王之师伊尹设法劝说商汤实 论有所区别,但出发点都在于改变当时“礼崩乐 行“王道冶的故事。 《史记 ·十二诸侯年表》还记载: 坏冶、诸侯争霸的动乱局面,以实现天下一统、王权 “是以孔子明王道,干七十馀君,莫能用。冶[1]365说明 独尊、上下有序的共同目标。 所谓“天下一致而百 儒家孔子深谙“王道冶,只不过周游列国终未得以任 虑,同归而殊途冶[1]2485 ,诸子百家争鸣的丰硕成果成 用。 孔子的“王道冶思想即以仁德为标准,这正如 为了我国历史上辉煌的一页。 “王道冶思想诞生以 《论语》所说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星 来,不仅对传统封建政治实践产生了深远影响,直至 共之。 ……道之以德,齐之以礼,民有耻且格。冶[4] 今天仍然具有启示意义。 战国时期“王道冶使用得较多了,成为与“霸道冶相对 一摇 “王道冶思想的由来及儒家的推崇 的一种治国方式。 如孟子以孔子的传人自居,认为 人民丰衣足食和养生丧死无憾,乃“王道之始 甲骨文中“王冶的最初写法很像兵器斧钺之形, 也冶[5]266 ,所 以提 出 “行仁政而王,莫之能御 先是军事首领的象征和称呼,商周时成为最高统治 也冶[5]294 。 为此孟子还批评“霸道冶是“以力假仁冶, 者的称号。 《说文解字》记载:“王,天下所归往 也。 ……三画而连其中谓之王。 三者,天地人也,而 “非心服也冶[5]302 。 到荀子时尊“王冶而不黜“霸冶,但 [2] 终究以“王道冶为最高理想。 如荀子说:“粹而王,驳 参通之者,王也。冶 说明“王冶能贯通天地人三象, 具有崇高的地位和非凡的能力。 这自然成为先秦诸