论《诗》《骚》审美追求的差异性.pdfVIP

2010年第6期 1．6．：()I() (总第224期) rHE NORTHERNF0RUM 1’otalNo．224 【占典诗学】 论 《诗》 《骚》审美追求的差异性 王 凯 波 (哈尔滨师范大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150080) [摘 要] 《诗经》与屈骚在审美追求上具有显著的差异性，从艺术真实的呈现、诗歌形式的创造与抒 情意象的营构三个层面对二者加 以比较与分析中，我们可以清晰地发现屈原在美学理念上对文学本质、艺 术表现力与抒情意象建构等问题的把握更具有强烈的自觉性，这也正是屈骚之所以能够超越历史时空引起 不同时代和不同地域人们普遍共鸣与激赏的魅力所在。 [关键词]诗骚；审美；差异性 [中图分类号]／207 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2010)06—0012—04 刘勰在 《文心雕龙》 中曾经高度称赞屈骚的崛起 ： 的讴歌，抑或是抒写贵族对邦国政治隐晦曲折 的慨叹， “自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其 《离骚》 其赋、比、兴无一不采撷身边常见之物、所遇之事。即 哉 !”… 删认为屈骚的问世给 中国上古文学史增添 了一 使 《诗经》中有非现实题材的运用 ，也要重新给以合乎 种与 《诗经》的风雅之声大为不同的 “奇文”风貌。从 生活逻辑的解释，即把神话历史化、世俗化 、现实化， 此，对屈骚本身所呈现的不同于 《诗经》 的审美追求， 在歌颂祖先和祭祀神灵的歌咏中，因而所投射 出的仍然 自然就成为历代文学史评论的焦点问题。仅就汉代文学 是活生生的现实生活的需要和愿望。诗经之所以选择现 思想发展而言，扬雄就 曾提出 “过 以浮”、 “蹈云天”华 实题材，从人类意识活动发展的角度来看，则是由于具 而不实、泛滥无据的批评；班固对 “多称昆仑、冥婚宓 有幻设性质的色彩缤纷、光怪陆离的神话世界逐渐被人 妃虚无之语”的屈骚神话和超现实想象给予贬斥 ，而又 所认识，因而不再以神话世界的形式来看待客观世界并 对其文给予 “辞赋宗”的赞赏；王逸则称赞屈骚的审美 表现主观愿望 了。 意象 ，并给予了总结性的评价。本文从比较诗学的角度， 与 《诗经》不同，屈原具有深厚 的历史、文化涵 系统地剖析屈骚与 《诗经》所呈现的各 自不同的审美追 养，因而借以表达其情怀、展示其主题的题材，并不完 求与趔然相异的艺术特征，多侧面、多层次地揭示诗骚 全取 自于现实，而还采撷 自历史故事、神话传说、民间 审美追求的差异性。 祭神祀鬼的歌谣。然而，屈原对上 占神话和历史中的超 现实想象 (天神鬼怪、幻境异物)并不信 以为真，只要 一 、 艺术真实的呈现 ：追求生活 中的真实与 去看看 《天问》 中对 天、天神 的责问，看看 《天闷》、 虚构中显露的真实 《离骚》、 《九章》、 《招魂》中对巫祝 、鬼神的怀疑、否 从创作实践上考察， 《诗》与 《骚》对艺术真实的 定，就可以知识这一点。苏珊 ·朗格在 《情感与形式》 审美呈现在 出发点上是一致 的，即都指 向现实，直面所 一 书中说 ：“神话就其本身讲并不是文学，也完全算不上 处时代的社会生活，抒发诗人关注社会人生的情怀。然 艺术，而只能算一种幻想，但是 ，它们因此也就成 了艺 而，在通达艺术真实的道路上，二者却呈现出不同的审 术的天然素材。”Iz] 神话获得了屈原的青睐，正在于 美追求，一个侧重于对现