文化的界定与文学研究.pdfVIP

古今 中外 -碍咋卫Ozmzn乙一m 0r七一z zclro，-0 文化的界定与文学研究 Nz呈0立塞 ●王晓路① 文化一词的宽泛和复杂表现了人类历史和生活状况本身的复杂性。而英文的 窿萋lI中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会论文集 n “culture”是从古法文和拉丁语“cultrfl”和“colere”过渡而来，当时可以表达“耕种、居 住”等词义，直至今日，“culture”一词按照权威辞书的用法，依然含有“土壤的耕作、某一 动植物的生长发育”等词义。而这种有机的耕作和培育等用法随着人类生存空间和生 存方式的改变，逐渐发生了扩延，转而主要意指人类在自然和精神领域中的积淀和成就， 即主要是指“诸种艺术以及其他人类智慧成果的展现。”如“对艺术及智慧的崇尚或产 品；艺术、文学、风度等精致品味；由教育或培训得到的提升；文明的某一阶段或形式；文 化群落”等等。这实际上已经转而指向某一群体在历史进程中人类精神的社会建构。 按照以上各权威词典的定义，“文化”无疑是一个无所不包的、最具内涵的词汇。但其中 群体精神的社会建构含义是显而易见的。所以在当代专门的工具书中，“culture”一词已 指“感觉、意义与意识的社会化生产与再生产。将生产领域(经济)与社会关系领域(政 治)联系起来的意义领域”。其中心概念与文化人类学密切相关。既然该词包含了人类生 活的所有层面，其意义也就在生活世界之中。因而，“对文化的分析不是一种寻求规律的 实验科学，而是一种探求意义的解释科学。” “文化”这种从自然耕作到精神层面提升的语义变化，其过程所反映出来的习俗、信 仰和价值等，显示了某种人类活动空间范围的迁移和对自身历史性认识的升华。前者需 要对物质世界的认识、利用以及物化产品的生产与再生产，后者需要探索精神世界、精 神产品和意义的生产与再生产。二者均需在某一社会结构中相互关联地发生作用。因而 “文化具有两类重要的或基本的元素，其一是人类的建构或建设能力，其二是使用语言 (从广义并包含所有符号系统所理解的语言)的能力。”而这两种能力使人类拥有了自 ①本文作者为四川大学文学院教授。 身是一种文化构成(cultural being)的自我意识，而该意识又使人们有能力创造新的事 物，包括文化和亚文化本身。在这个意义上，文化一词不仅具有其复杂性、包容性，更重 要的是，具有与社会历史发展同步的生成性、派生性和交叉性。所以，文化极具影响力 和交流价值。某一文化区域的文化发展进程除了其本身的再生力之外。也多是与外来 文化发生交往的结果。因此，劳思光先生认为，“文化成长和文化变迁这两个问题对于 我们了解文化现象和文化史都是同样重要的。……所谓文化成长的意思，是就文化内 在的发展和演变过程来说。……‘变迁’则是指众多文化之间的交互关系。” 文化一词的这种特殊性使人们一直尝试着对其进行精确的定义，虽然这些定义均是 历史性的界定，然而在学院派的界定中却反映出了人们对文化本身认识的不断深入。同 时，人类在各自的生存圈内存在着语言、传统、习俗、信仰、价值和理解的差异，一般都会 从各自的角度和利益看待事物，因而文化间的理解、交往、借鉴和冲突成为延续至今的 重要问题。正如美国学者萨义德所言，“我所谓的文化，有两重意思。首先，它指的是描 述、交流和表达的艺术等等活动