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第三届世界儒学大会论文集 @ 社会教化视野中的书院 湖南大学岳麓书院 肖永明 书院是传统的儒家士人传承与普及文化、进行 宋淳熙八年(1181)，朱熹知南康时，主持修复了白 知识积累与创造的场所，是儒家文化的重要象征物。 鹿洞书院。在谈到修复白鹿洞书院时，也是从书院 近代以来，许多学者侧重从教育视角对书院进行了 为“化民成俗之本”的高度来考虑的。他说：“境内 颇为深入细致的研究，取得了不少成果。但值得注 寺观钟鼓相闻，……而先王礼乐之宫，所以化民成俗 意的是，书院作为一种独具特色的文化教育组织，在 之本者，乃反寂寥稀阔，合军与县，仅有三所，然则复 绵延千年的发展演变过程中，与当时社会产生了密 修此洞，盖未足为烦。”③乾道元年，刘珙任职湖南时 切的互动关系，是社会大系统的有机组成部分，具有 修复岳麓书院，也是从教化角度加以考虑的：“是固 多方面的功能与作用。其中，社会教化是书院重要 章圣皇帝所以加惠一方，劝厉长养以风天下者，而可 的社会功能。在儒学向社会各阶层尤其是士人阶层 废乎?”④明代学者李东阳在《衡山县重修文定书院 及民间社会传播、渗透、塑造社会成员共同的价值观 记》中也指出书院为“风教之所关”，不容废弃：“书 念，并进而影响社会日常生活习俗及整个社会风气 院之作，乃古庠序之遗制。……今虽建学置师遍于 的过程中，书院发挥了重要的、难以替代的作用。 天下，无俟乎其它，而前贤往迹，风教之所关，亦不容 一、社会教化是书院发展兴盛的重要动因 废，如兹院者是也。”⑤ 宋代以后，书院的迅速发展是中国教育史上一 书院兴起后，就逐渐向周边地区推进，“穷乡僻 道别具特色的景观。据《历代书院名录》的统计， 壤，隔远都郡，亦就其地为书院0P9⑥如湖南靖州，“居 唐、五代有书院40多所，宋代有书院近600所，元代 楚之极壤，洞庭渚其左，巴蜀据其右，犬令獠与邻，猩 有书院约近1000所，明代有书院近1500所，到清代 鸟与游，”⑦穷荒蛮远，在元代时也建有广德书院。 则已发展到3000多所。①如此迅猛的发展，不能不 又如湖北丹阳“僻处西隅”，“地瘠而民贫”，到清嘉 令人慨叹并思考其驱动力何在的问题。尽管许多学 庆年问也建有丹阳书院。⑧书院在历代的迅速发 者广泛地讨论了书院发展的多方面的原因，但毫无 展，是与书院不断向边远地区推进、扩张相联系的。 疑问的是，书院所具有的社会教化功能，是促使书院 不断发展的因素之一。 值得注意的是，在边远僻陋之地的不少书院，其创 历代许多书院的创建、修复，都与创建、修复者 建、发展主要就是从社会教化角度考虑的。如靖州 施行教化、化民成俗的追求密切相关。宋人徐铉在 广德书院为当地贤士粟朝仪所建。粟氏“忧其土地 《洪州华山胡氏书堂记》中谈到胡仲尧创建书堂的 僻陋，去上国遐远，士不典于学，惴惴然恐王化之不 目的：“君以为上古之风可以驯