论朱熹的社会发展思想.pdfVIP

国第三届世界儒学大会论文集 论朱熹的社会发展①思想冰 苏州大学陶有浩 实现社会健康、持续地发展是人类永恒的追求， 从尧时期的洪灾泛滥、百姓生活困苦到大禹治水的 为了实现这一梦想，不同时代的人们在理论层面上 这一段，是从乱而到治；接着人类社会发展至商纣时 进行了精心地勾画，并期望将其付诸实践。两宋是 期，这是由治到乱的阶段；再从商纣到周公又是从乱 中国社会发展思想演变的重要时期，学者们系统地 到治；由此到周室东迁以后，又是从治到乱。此后的 提出了自己关于社会运行的认识，并为促进社会进 历史，从孔子到战国，再到孟子时代，无不是按照 步设计了种种方案，朱熹就是其中具有代表性的一 “盖一治必又一乱，一乱必又一治”∞1的基本循环规 位，和其他同时期的思想家相比，他的社会发展观是 律运行。但是从整体上来看，三代还可以说是天理 较为丰富和全面的。学界对朱熹这一方面思想的研 流行、是“治”，但等到了汉唐时期，“尧、舜、三王、周 究，成果较为丰硕，但多数是站在历史观的角度进行 公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间 探讨的，一些学者虽涉及到了社会学的研究视角，但 也。””o所以这一段的人类社会在总体上又是“乱” 未能清晰地区分“社会发展”与“社会运行”概念的 的状态，此后的社会必定还要向治的方向发展。所 不同，笔者拟以此为出发点，就朱熹的有关思想做一 以出于主观上的良好愿望，也是对当时现实政权的 梳理。 妥协，朱熹根据他关于社会运行规律的认识，真诚地 一、社会发展的基本形式 相信，虽然自己所处的南宋社会矛盾重重、弊政丛 关于事物变化最为直观的认识莫过于对其外在 生、风俗低落，但它极有希望、也有可能达到理想的 表现形式的感觉，朱熹从人们认识事物的思维习惯 道德社会状态，即重返三代之治。这样，三代与汉唐 出发，把关于社会发展基本形式的阐释作为他社会 以及和朱熹所预期的、即将转好的南宋之间就构成 发展学说的一个重要内容。他侧重于用道德标准来 了朱熹第二个层次意义上的社会运行循环。此外， 评判社会是否发展，即主要看天理在各个历史阶段 朱熹从更加宏阔的规模上阐释了其第三个层次的社 的盛衰消长情况。由此，朱熹从宏观和微观两个方 会运行循环。他主要是借用了邵雍的历史循环表， 面上分析了人类社会进步的具体表现。 认为人类社会的变化是按照元、会、运、世的次序周 1．宏观循环中的由乱到治 而复始地进行。一元等于十二会，一会是三十运，一 在朱熹看来，世间万物都是气化的结果，“窃谓 运又有十二世，一世包含三十岁。在一元的12万余 阴阳五行之气化生万物”…，人亦包括在其中。气 年中，“大率是半明半晦，有五六万年好，有五六万 的流变性决定了人类社会也处于不停的变化之中。 年不好，如昼夜相似”。∞1当不好到极致时，世间万 而气的运行规律是“从来一盛了又一衰，一衰了又 物都销毁了，一元就结束。但历史并不是就此停止 一盛，只管恁地循环去，无有衰而不盛者。”担。所以 了，然后又重新开始新的一元，如此循环不已。在朱 就造成了人类社会在宏观上呈现出一治一乱、一乱 熹的理论中，这三个循环是大层次包含小层次的关 一治的循环状态。朱熹以自己对历史史实的了解为 系。不管在哪一个层次中，每逢由乱到治或从晦到 基础，并结合理论的推测，认为这种循环是在三个层