红山文化玉器与传统中国画艺术特色的比较研究.pdfVIP

红山文化玉器与传统中国画艺术 特色的比较研究 鲍凤林 任何艺术的发展都离不开民族形式的深厚肥沃的土壤，都要经过漫长的历史发展 阶段。红山文化玉器与传统中国画虽然造型材料不同，造型手段有别，但是在造型观念 与追求上是相同的。红山文化玉器在中国史前玉器发展中占有十分重要的地位，红山文 化玉器是人类的一个特定发展时期的产物。在当时，人类面对大自然的种种自然灾害、 生死祸福束手无策，被动、恐惧地生存于世，对大自然表现出依赖、畏惧的心理现象， 他们认为统治着他们的自然力和自然界的一切，日月山JiI，鸟兽虫鱼等都有意志、有灵 魂，觉得这些万物都有灵性，灵魂是永生不灭，且是神圣的，神灵是万物的主宰。所 以，红山文化时期的人类也自然地用宗教与巫术来解脱、超脱、逃脱自己，他们相信， 在人与神之间有沟通的桥梁，红山文化玉器便是这种精神慰藉与意念的产物，红山文化 玉器是神灵之物，是法器、灵饰，也是彰显人的等级区别的佩饰，制玉而尚玉，寄情予 玉为精神性、生命性。 今天能见到的早期的传统中国画也毫无例外地以表现神灵为主要题材，以楚地出 土的战国帛画《缯书画像》、《人物龙凤》、《御龙人物》三件作品来看，描绘的均为神异 图像，即是巫术性质的随葬品。他们相信引魂升天，帛画中均有动物，而且分别代表男 女的龙与凤，龙和风为神异兽鸟，被认为能引导死者的灵魂上天，反映了楚人对亡魂、 对鬼神的崇拜。也许当时也有非神灵题材的帛画作品，作为人们生息安居的饰品。 中国早期的造型艺术主要应用于巫术、崇拜与祭祀，以及人类的意识形态，是今 天的人类考证出土文物而确定的。早在红山文化时代的玉器就是典型的代表，如勾云形 玉器“多出自大、中型石棺墓内，放置在墓主人头部、胸部或肩部”[1】。说明红山文化 玉器的用途，具有神器与法器的特殊功能。以楚地出土的战国帛画三件作品来看，均为 神异图像，即是巫术性质的随葬品。由此看来，在中国早期造型艺术中，其题材以巫 术、崇拜与祭祀为主，造型多为人类虚拟、象征、写意的神异形象。技法上采用了人类 最古老的造型手段，即以线为主的造型，下面从四个方面试谈红山文化玉器与传统中国 392红山文化研究 画的共同的艺术特色，中国传统文化特征在红山文化玉器和传统中国画上的体现。 意识与造型 1．心境与象征造型 “因心造境”是中国早期艺术中最基本的造型的特征，红山文化玉器的制玉观，中 国画早期的造型意识，都是在为一个虚拟的神秘莫测的人为的精神境界所牵制，是意象 思维，在当时人类的思维因受心灵感知体验的限制，对当时的人类、自然没有明晰的认 识与了解，试图将自己的精神意识转化成可触可摸的实实在在的可以寄托的实物，即是 图腾，它是由当时人类的精神思想经过艺术加工、装饰、美化后转化成的精神图腾样 式。它糅合了内在情感精神和外在形象塑造来达到统一的境界，这些精神图腾样式的外 在形象与当时人类的生活密不可分，猪、蛇、鹿、鸟等动物的形象，他们根据情感精神 的需要，将不同动物的局部造型组合成一个自然界并不存在的造型，中国之所以有了龙 的图腾，是由于红山文化时期先民的造型意识与形态整合的结果，对中国龙文化创造起 到开天辟地的作用，对中国传统文化的形成做出了一大贡献。红山文化玉龙、勾云形玉 器、《人物龙凤图》等是古人类的人为的因心造境的形象，是一种精神符号，是古人类 认为的沟通人与神灵的一种媒介与桥梁，这是中国早期的造型艺术中表现出的象征的 特征。赵宝沟文化中的神鹿纹陶尊“神鹿纹尤引人注目，多以写实与虚幻相结合(即写 实与浪漫)的透视手法，头部为鹿或鸟，尾部似鱼龙，躯体生翼，或展翅或卷曲，极显 灵气，堪称中国最早的神鹿图”【2】。再看2000多年前的帛画上的造型《人物龙凤图》是 当时人类丧葬用的物品，是当时社会的风俗习惯，画中只有一个妇女，一只大鸟和一只 动物，其意是引魂升天，以题材和造型来看，仍然是意象的造型。 2．符号与抽象造型 符号与抽象造型前面已经提到，红山文化时期的制玉是宗教与巫术的产物，这些 不同造型的玉器，实际上是一种精神慰藉的图腾与精神符号，这些图腾源于心境的虚拟 与外形整合，成为精神性为主的神灵符号。在中国的早期绘画作品中符号是非常典型 的，岩画上有诸多的符号形图案，如天体、生物、几何形纹样，红山文化时期陶作艺术 品的几何形纹、象形纹、动物纹、三角纹、勾形纹等都是以符号的形态出现的具有抽象 意义的造型。当我们深入了解传统中国画的笔墨造型时，尤