“士魂“与“商才“：儒商文化内涵界定问题辨.pdfVIP

“士 魂 ” 与 “商 才 ： 儒 商 文 化 内 涵 界 定 问 题 辨 黄敦兵 ( 湖北经济学院社会政策与发展研究中心，湖北武汉430205；华中师范大学文学院，湖 北武汉430079) 摘要：要疏解儒商文化的现代转型意义 ，越须对 “儒商”及其品格进行理论辨析。一要从儒学流变角度来分 析儒商之可能，做到 “儒商”的名至实归、名剐其实；二是对 “儒商”品格作一 内在分梳，疏释 “士魂”与 “商才”的应该 具有 的理论内涵，从而纠正有关儒商文化方面 的一些习 以为常 的错误看法。。 关键词：士魂；商才；儒商文化；经济伦理 中圈分类 号：B2 文献标识码 ：A 文章编号：1672- 626X( 20l I ) Ol - 0120- 05 儒商文化是 中国传统商业文化发展进程 中的 一、 “商圣”与 “儒商之祖”辨 重要一环。尽管哒着清初 著名商帮的渐次败落，儒 对 “儒商”最基本 的 “误读”，可能就是不能把 商文化的光环 也随之渐为暗弱，但在当今的全球化 “商圣”与 “儒商之祖”区分开来。本文认为，前者主 时代，工商业及其从业者 则起着不可替代的积极作 要是指范蠡，而后者则确系子贡 。 用 。因此 ，要重塑 “义利并重 ”、 “士魂 ”与 “商才 ”并建 春秋末期宛( 今河南南阳) 人范蠡，生于 “衰贱” 的商人 品格 ，要重建诚信 、和谐 的商业道德秩序 ，要 之家 ‘，却满腹经纶 ，睥睨俗世，不轻交接 ，时人视之 构建社会主义和谐社会，还必须弘扬传统商业伦理 为 “狂人”、 “疯子”。后因宛令文种拜访，二人遂结为 精神，尤其是弘扬儒商文化精神 。2007年8月，中国 挚友 ，决心离楚赴越 ，共创大业，经过 “十年生聚，十 商业文化研究会常务副会长贺名仑指出，要重视诚 年教训”的卧薪尝胆的奋 争，终于助越王勾践一战 信经商 问题，弘扬中国的传统文化 ，重视儒商之道。 灭吴而雪会稽之耻，使越 国成为春秋末期最后成就 学界也有不少学者对儒商文化及其现实意义作 了 的一个霸主 。然而 ，范蠡却能慧眼独识，急流勇退， 不少有意义的探讨。然而 ，以往很多有关儒商文化 弃政从商。据 《史记 》载，他 曾有 “十九年之中三致千 的研 究，对 “儒商”的看法似乎多存在 “误读”现象与 金”，财聚至 “巨万 ”的致富业绩，遂使 “言富者皆称 “误导”之嫌 ，甚至有断章取义、望文生义者，界说不 陶朱公”。①至今他仍有 “一代名相 ，千秋商祖”之美 一，难得其要领者亦时有之。大多数论者基本上停 誉。宛城南 阳有 “·四圣”，即 “医圣”张仲景 、 “科圣”张 留在同一层次上。这就为进一步弘扬儒商文化精神 衡、 “智圣”诸葛亮之外而有 “商圣”范蠡 。⑦那么， 设置了不小的障碍。尤为可惜的是，相 关研究着眼 “商圣”之称是否真正是范蠡唯一且合理的历史称 于现代转型的不多，基本上没有与现代和谐社会之 谓呢?在诸多的范蠡研究者中，对范蠡做出 “儒商之 建构相关的系统研究。本文将从儒商文化内涵的分 祖”的赞誉是否 “名正言顺”? 析与界定人手 ，先从理论上澄清一些较易 “误读 ”的 据史料记载 ，范蠡后半生在齐 国陶山一带经 问题，再另文阐述儒商文化 的现代转型意义。 商，三致千金 ，累金巨万，而且不慕富贵 ，尽散其财， 收稿日期：20 10-09- 28 基金项 目：教育部人文社会科学研究项 目 “明清之际的士商互动与经济伦理 的近代转型”( 09YJCZH035) ；湖北省教育厅思 政