《清朝十大名人家书》之谜.docVIP

《清朝十大名人家书》之谜 　　《清朝十大名人家书》，是由一位名叫襟霞阁（主）的人编纂的，最早的版本是1925年由上海共和书局出版的《十大名家家书》。1935年上海中央书店再版时以《清朝十大名人家书》为名。20世纪90年代后还有一些类似版本在出版。上述版本的内容完全相同。这十大名人绝对是清朝政治史和文化史上的重量级人物：郑板桥、纪晓岚、林则徐、左宗棠、张之洞、胡林翼、彭玉麟、曾国藩、李鸿章和袁世凯。自1925年初版开始，《清朝十大名人家书》曾多次再版，至今仍然流传甚广，可见“名人效应”之大。然而，经专家多方考证，其中大多数家书多有伪造之嫌。由于作伪，我们在这些家书中会发现很多富有想象力的错误，诸如生死对话、张冠李戴、穿越时空、违背常识乃至虚构人物等，在此，先来说说其中业经专家考证确认作伪的四种――《林则徐家书》《李鸿章家书》《张之洞家书》《袁世凯家书》。 　　奇异的“生死对话” 　　鸦片战争时林则徐被遣戍到新疆，后获赦调任云贵总督，携夫人到昆明就任。不幸的是，到昆明没几个月，林夫人就病逝了。可是《林则徐家书》的最后几封信，竟然是林则徐在林夫人病逝后写给她的！ 　　张之洞是同治二年赴京应试时考中一甲第三名进士的，此时他的父亲已经去世将近8年，生母朱夫人去世已有23年，而在《张之洞家书》中，却出现了他在中试之后给“双亲”写的三封信，报告中试的喜讯，并且还誊抄了考试的试卷给他们。 　　《李鸿章家书》中这种“生死对话”更多。其中一封“禀父”信，称自己正在给曾国藩选编的《经史百家杂钞》做“校正”。实际上，李鸿章是1859年才进入曾国藩的幕中，如果有校正《经史百家杂钞》的事，应该是在1859年之后，而李鸿章的父亲李文安于1855年7月就已经去世了。还有，李鸿章的六弟李昭庆死于1863年，而李鸿章却于1882年和1886年写了两封信给昭庆。三弟李鹤章死于1880年，而李鸿章却于1882年还给鹤章写信。 　　叙家常恍如写小说 　　晚清人大多还是实行《红楼梦》式的大家庭制度，聚族而居，按照常理，那时的人对于自己的亲人，不但是父母子女，包括兄弟亲族、母党妻党的状况都应当是相当熟悉的，而在多个家书中都出现了搞错亲人情况的现象，让人产生亦真亦幻仿佛读小说的感觉。 　　举例一：林则徐搞错儿子的年龄。《林则徐家书》第7、9两函是林则徐分别写给长子汝舟、次子聪彝的，可是却把两个孩子的年龄搞错了。汝舟时年26岁，信中却说“年方三十”；聪彝才16岁，信中却说“年虽将立”（也就是将近三十岁）。 　　举例二：李鸿章不知自己有几个弟、妹。李鸿章兄弟六人，长兄瀚章、鸿章行二、三弟鹤章、四弟蕴章、五弟凤章、六弟昭庆，都是一母所生。但在李鸿章给瀚章、鹤章的家书里都说“吾兄弟四人”，岂不是笑话。究其原因，大概是在李氏兄弟六人中，前三位和六弟昭庆四人在晚清都是声名显赫的，而蕴章和凤章的名气较小，所以作伪者把他们俩给漏掉了。此外，《李鸿章家书》中还提到“益妹”，可是李鸿章总共只有两个妹妹，都不是名“益”的。《李鸿章家书》中有十封信是写给“文儿”和“玉侄”的。看信的感觉“文儿”应该是李鸿章自己的儿子，其实李鸿章那时还没有孩子，那之后很久，他的弟弟才过继了一个儿子给他。至于“玉侄”，家书中说他是三弟李翰章的儿子，还说“玉侄”还和“文儿”一起勤奋“耕读”。但实际上李翰章那时只有一个四岁的儿子李经畲，不叫“玉”，才四岁的孩子也谈不上“耕读”。这李鸿章念念不忘的“文儿”和“玉侄”，看来是出于虚构了。 　　同样虚构人物的还有《张之洞家书》，其中先后十余次说到他的三个母舅及舅母。但这些多次出现的母舅、舅母，均是子虚乌有之人。 　　不合制度及常识性错误 　　按说，写这四种“家书”的人都是朝廷重臣，最不会搞错的就是朝堂上的事儿，但奇怪的是，在他们的家书中，类似的错误却是一再出现。 　　举例一：封疆大吏搞错皇帝尊号。清朝皇帝的称呼，有这么几种：一是最通俗的叫法，直呼年号，比如我们常说的康熙、乾隆、嘉庆等，其实都是皇帝的年号（因为入关之后的清帝们，一般一朝只用一个年号，叫起来也方便）；另一种是对已去世的皇帝称呼庙号，也就是他的牌位被供到太庙里时得到的尊号，比如努尔哈赤庙号太祖，皇太极庙号太宗等，又称为“某庙”，比如顺治帝庙号世祖，又被称为“世庙”。而林则徐、张之洞这样的封疆大吏，在家书中居然犯了这样“大不敬”的错。 　　林则徐第42封给弟元抡的信有这样一段话：“愚兄本系一介文士，得邀宣庙恩遇，以御史历任封圻。而今上恩慈，更逾于先朝，不以卤莽见罪，反视作剿匪平乱之干员。”这里提到了“宣庙”（道光）和“今上”（咸丰）两个皇帝，但从信的内容推断，这封信约写于道光二十八年（1848年），离道光皇帝去世还有两年，这个时候怎么可能出现“宣庙”这样的称呼呢？而那时候的皇帝还是道光，怎么会