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道德的虚拟与虚拟的道德 　　作者简介：王海东，男，云南省社会科学院哲学研究所助理研究员，主要从事哲学和伦理学研究。 　　摘要：互联网所创生的网络空间，使得网民成为“隐身人”，网络行为、网络关系和网络社区都被虚拟化。这就使得现实世界的道德规范失去原有的效用。从而导致网络不道德行为盛行，“网灾”十分严重。那么构建一套符合网络时代特性的网络伦理学就迫在眉睫。虚拟界的道德与实在界的道德，既有相同之处，也有差异，前者是一个新兴的领域，因此在构建时既可以参照后者，继承传统美德、推广道德教育、培育“慎独”意识、确立道德金规则，又具有创新性与独特性，大胆地进行方法论创新，探索新的研究方法，寻求可行的“以网治网”“借实治虚”模式，塑造出一门新的伦理学理论范式与实践模式。 　　关键词：赛博空间；网民；网络行为；网络道德；网络伦理学 　　中图分类号：B82052文献标识码：A文章编号：1006-723X（2014）06-0021-05 　　科技一直在改变着人类的生活与观念，但是从来没有一种科技产品像因特网这样迅猛而又彻底地改变整个世界。2006年底，“网民”成为美国《时代》周刊的年度风云人物，这宣告了互联网时代的来临。人们的道德行为与伦理规范也遭遇着空前的危机，因为网络所开创的另一个“平行世界”，不仅使得实在世界的许多伦理规范失效，而且就连道德主体都被虚拟化，成为隐身人――呈现出来的不过是数字和符号。道德行为成为隐性的行为，不知来自何人，更不知从何方何时而来，其后果也是无法预料的。社会舆论与道德评价也丧失了最有效的导向性和针对性，从而无法对不道德的行为主体构成压力，难以制约不道德的行为。网络使得传统道德趋于虚拟，近于虚设，造成现实的失控与混乱，那么在这个虚拟世界之中构建一套规范虚拟空间行为的道德伦理规范就尤为必要而紧迫。 　　一、网络时代的虚拟世界与道德问题 　　“20世纪是第一个以技术起决定作用的方式重新确定的时代”。[1]（P63）这是一个主要由科学技术活动与其产品重构社会秩序的岁月，“个人习惯、理解、自我概念、时空概念、社会关系、道德和政治界面都被强有力地重构”。[2]（P38～39）原有的数百年未变的价值观念、行为方式与社会规范都在发生变革，一切都在重塑。 　　而这一剧变，在21世纪不但没有止步，反而更加迅猛。人类全面进入信息化的年代，正如美国未来学家阿尔温?托夫勒所言，人类文明发展至今经历了三次大“浪潮”，“第一”与“第二”次“浪潮”即是人类农业文明与工业文明，而“第三次浪潮”就是当前正在进行的以信息技术领头的“后工业文明”或称为“信息革命”――以无线电技术、电子计算机技术和卫星通信技术为物理基础，随着信息革命的深化，出现了电子计算机网络或电子信息通信技术。这种以计算机互联网为技术核心的信息化、数字化和虚拟化的网络革命，正以迅雷不及掩耳之势向全世界覆盖。国际互联网调查公司Forrester Research在最近公布的一份报告中声称，2013年全球网民数量达到22亿，其中17%来自中国。今年CNNIC发布一份《中国互联网调查报告》显示，2013年上半年，我国网民规模已突破3亿，而且继续保持着快速增长的势头。互联网规模已经稳居世界第一位，在未来很长一段时间内没有任何技术产品能与之抗衡。 　　在网络为人类的生活、工作与娱乐带来便利和快乐的同时，也因网络空间的匿名性、随意性、流动性、去中心化、扁平化、时空虚拟化的多重特性，引发了诸如网络犯罪、黑客入侵、网络间谍、网络色情、网络暴力、网络诽谤、流言传播、网络欺骗、网上侵权和知识产权纠纷等网络法律与道德伦理问题的产生，严重地威胁着网络空间的安全与健康发展。 　　目前，网络空间已经成为人类的“重灾区”，不光是在法律制度方面，还有伦理规范上，都引发了许多问题。就其对道德领域所带来的挑战有：（1）道德意识上的相对主义盛行和道德无政府主义的泛滥；（2）道德情感上的冷漠和人际关系的疏远；（3）网络价值观念模糊，道德立场不明，道德判断不清；网民的道德人格虚伪甚至扭曲；[3]（4）网络行为随意妄为，个人主义滥觞；（5）网络信息鱼龙混杂，污染严重，以色情信息为代表的有害信息失控；（6）网络主体的欲望节制力下滑，享乐与感官主义流行；（7）国际政治中的网络侵略与殖民行为也逐渐抬头；（8）无德的黑客对他人与社会行无德之事，危害严重；（9）网络经济与政治缺乏应有的行业规范，犯罪活动猖獗；（10）商业化的网络游戏，毫无职业道德感，暴力盛行。这些危机共同指向的就是网络世界的责任意识淡薄，甚至是缺失。 　　然而导致这些道德问题的主要原因就是：网络技术构建出来的这个平行世界，是一个存在于实在世界之中的空间，但它却不受现有时空的制约，只要有计算机、互联网和电，这个可能世界便形成。人们在其中可以开展种种活动，形成