药王神与看丹药王庙.docVIP

药王神与看丹药王庙 　　一、药王考据 　　（一）佛经中的“药王菩萨”及古代信奉的药王 　　“药王”一词始见于佛经译本，是佛教菩萨的名称。《大藏经》中《妙法莲华经》卷6《药王菩萨本事品第二十三》、《佛说观药王药上二菩萨经》等均有药王一称。据佛经载，药王与药上为兄弟俩，均为药王菩萨。药王菩萨等到诸愿已满，于未来世成佛，号“净眼如来”，又号“药师琉璃光如来”。药王菩萨以慈悲为怀，救人危难，故民间常把这一类人称为药王菩萨。 　　药王是古代对医术高超的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。最著名的药王除伏羲、神农、黄帝外，还有扁鹊、孙思邈、韦慈藏，华佗、张仲景、保生大帝，眼光娘娘等。 　　（二）药王三皇 　　药王信仰由来已久，起源于远古时代人们对伏羲、神农、黄帝的崇拜。伏羲、神农、黄帝均为古代传说中的圣王，也是远古几位部落联盟的伟大首领。他们在人们心中早已被神化。伏羲相传为中国第一皇帝，教人民熟食。神农尝百草，备知药性，常被称为药王。黄帝曾召集臣下，完成神农之药性研究。因此，祭祀他们为医王。（古代医、药不分家，医王亦称药王）。 　　清代文献中已载有元代祭祀三皇之事。据《续文献通考·群庙》载：（元）成宗贞元初，命郡国通祀三皇，如宣圣释奠礼，以医师主之。元代吴澄《宜黄县三皇庙记》曰：医有学，学有庙，庙以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。 　　明代将三皇的地位进一步提高，与历代帝王相提并论，共同祭祀。如《续文献通考·群庙》载：（明洪武四年）帝以天下郡邑通祀三皇为渎礼，（令）天下郡县毋得亵祀，止命有司祭于陵所。至永乐间别建三皇庙，十医从祀，以医官主之，以为万世医药之祖，遂与历代帝王并祀不废矣。《古今图书集成·神异典》卷三九云：（明）世宗嘉靖十五年，帝作圣济殿奉安先医之神，岁时致祭。 　　清代帝王对三皇的祭祀亦相当重视。据《清朝文献通考·群祀》上载：顺治元年定祭先医之神之礼（即祀三皇）。《铸鼎余闻》卷四：国朝王峻《苏州府志》云：医王庙，旧称三皇庙，祀伏羲、神农、黄帝。 　　（三）药王扁鹊 　　药王扁鹊为战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海（今河北任丘）人。年轻时是一家客店的掌柜。客人长桑君住在这里，扁鹊看出他是个奇特的人，就非常热情地招待他。而长桑君也看出扁鹊不是一般人。十多年来，他常来这里投宿。后来他将中药秘方传给了扁鹊。扁鹊按其吩咐饮药30天，可以看到隔壁那边的人，给人看病，可以清楚地看出五脏症结，以诊脉为名，名闻天下。他治好了昏迷七天的晋国大夫赵简子，还救活了已死的虢国太子。扁鹊的医术名闻天下。来到邯郸，知道那里尊重妇女，就着重看妇科；来到洛阳，看到这里爱戴老人，就为老人们治病。到咸阳，听说这里喜欢小孩，看病就以儿科为主。他行医随各地民俗而变。秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人暗杀了他。扁鹊为古代名医，据《新搜神记》所考，早在宋时已称为药王。古代祭祀扁鹊由来已久。据唐代段成式《酉阳杂俎》中记载：“卢城之东，有扁鹊冢，云魏时针药之士，以卮腊祷之，所谓卢医也。”《宋史》卷四百六十二《许希传》：景祐元年仁宗不豫，许希针愈，命为翰林医官，赐绯银鱼及器币，希拜谢，又西向拜。帝问故，对曰：“扁鹊，祖师也。敢忘师呼？请以所得全与扁鹊庙。帝王为筑庙于城西隅，封“灵应侯”。据元代元好问载，宋元丰八年（1085）建成的扁鹊庙，延续至元代，病人还常到庙中求药，把庙里的香灰烛烬当做药服。古代在山西潞城、河北任丘、内丘都建有祭祀扁鹊的庙宇。据明王兆云《挥麈新谭》云：“扁鹊墓在河间任丘县，其祠名药王祠。”河北任丘县鄚州镇据说是扁鹊的故乡。据明人笔记载，在明代当地已有药王庙。如明朱国祯《涌幢小品》载：“鄚州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。” 　　（四）药王孙思邈 　　药王孙思邈，隋唐间人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他为国子监博士，或授之以厚禄，孙都辞而不授，执意隐居在浏阳，为百姓治病，并致力于医药研究，写成《千金药方》、《千金翼方》两书。药王的医德医术，不但闻名于人间，而且还惊动了动物界，相传老虎也上门找药王孙思邈治病，长沙还流传药王为龙治疮的故事。还有一传说，是他在去看病途中，被老虎吃掉了驮药的毛驴，于是他写了一道符，命老虎来当坐骑。又说他为老虎治好了牙痛，老虎为感谢他自愿当了坐骑。所以，唐以后供奉的药王孙思邈像的形式大都一样，为“坐虎针龙”。真人孙思邈受人祭祀由来已久，早在唐代就建有药王庙。据《古今图书集成·神异典》卷四九引《山西通志》载：“孙真人庙，在猗氏县庄武王庙内。王讨叛有疾，唐德宗命真人孙思邈来医，因建祠于庙左，祷药即愈。” 　　二、看丹药王庙 　　（一）看丹药王庙沿革与建筑布局 　　明清北京城是中国古代寺庙最集中的地方。在《乾隆京城全图》中，共标出内外寺庙1207