黑龙江冰雪丝绸之路（连载十五 ）.docVIP

黑龙江冰雪丝绸之路（连载十五 ） 　　8.2 最后的守望——赏乌绫 　　继唐代渤海国之后，辽、金、元、明历代，黑龙江冰雪丝绸之路世代罔替，不断完善和发展。 　　明朝宦官亦失哈开辟了海西东水陆城站，并十下奴儿干，使得黑龙江冰雪丝绸之路进入历史巅峰时期。清朝立国之初，对东北极边地区采用了“因俗而治”的政策，设置了具有民族统辖特色的行政管理制度——“边民姓长”制度，以各氏族、部落首领为哈喇达（halada：姓长），噶珊达（gesanda：乡长），从而，使当地部族原有的氏族部落血缘组织，转变成为地域性的行政管理组织，实现了清政府对这一地区的有效统治。 　　满清政府为彰显皇恩浩荡，不忘故地百姓，巩固东北边陲，同时，也为了解决宫廷对貂皮之需，故朝廷不惜财力，在黑龙江流域以“贡貂”和“赏乌绫”的方式，实行朝廷与“边民”的贡赏制度。同时，也在该地区开展了贸易活动。 　　乌绫：满语“财帛”之意。据资料载，每逢春暖花开时节，赫哲、费雅喀、库伦、鄂伦春、奇勒尔、绰奇楞、库野、恰喀拉等黑龙江流域广大地区56个部族的人们，或乘小船，或骑马，带着上等的貂皮，云集三姓、奇集等指定的“赏乌绫木城”，喜气洋洋地来“穿官”（缴纳贡品水貂，领取、穿戴朝廷赏赐的乌绫）。 　　边民：黑龙江中下游、乌苏里江流域等边疆地区分散居住的没有固定族称的，只是以血缘、姓氏相区别的赫哲、费雅喀、库伦、鄂伦春、奇勒尔、绰奇楞、库野、恰喀拉等少数民族，清廷统称为边民。在三姓副都统衙门档案中，对居住在黑龙江下游，乌苏里江两岸的少数民族统称为赫哲费雅喀人。 　　清朝贡赏原则与中国历代王朝一脉相承，即赏大于贡。具体方法是“每一贡貂户赏一套乌绫”。进贡的貂皮分为一、二、三等，等外不收，剪去一爪，任其贸易。完成这些贡赏任务——“贡貂赏乌绫”，以及官民之间，各部落之间的贸易，需要走松花江、黑龙江，直到下游，其实，还是沿着明朝的海西东水陆城站这条故道，故此，清朝延续了黑龙江冰雪丝绸之路。 　　从清代许多文献和已发现的文物看，赏乌绫和民间贸易的丝绸棉布品种很多，主要包括：蟒袍（龙袍）、大红盘金蟒袍、女齐肩朝褂、无扇肩朝衣、朝衣、缎袍、缎衣、蓝毛青布袍、无扇肩朝衣所用蟒缎、朝衣所用彭缎、缎袍所用彭缎、各色锦片妆缎、妆缎、闪缎、红青缎、绸缎、丝缎、绸子、绢里子、白绢、红绢、绿绢、纻丝、布衣、布被子、被面布、布匹、毛青布、袍子所用蓝毛青布、衬衣毛青布、裤子毛青布、白布、高丽布、汗巾之高丽布、家机布、布帛、棉线、棉缝线、棉花、帽子、袜子、带子、腿带子、包头等。“赏乌绫”数量之大，质地之好，种类之多都达到了一定的程度。 　　黑龙江中下游的我国各族人民，定期向清政府贡献貂皮等土特产，清政府在三姓副都统衙门设专职赏乌绫官员，定期到黑龙江下游的奇集（今俄罗斯奇集湖）、普禄乡（今俄罗斯波卡罗夫卡）、莫尔气（今俄罗斯共青城）、德楞恩（今俄罗斯利特温采沃）等地，设临时“丝城”接受贡貂，赏乌绫。因此，赏賫的对象是赫哲、费雅喀、库伦、鄂伦春、绰奇楞、库野、恰喀拉等黑龙江地区诸部落少数民族的进贡者。 　　由于清代是军政合一的管理体制，因此，管理“赏乌绫”这一事务的是吉林将军和黑龙江将军。“赏乌绫”是地方官必须履行，不可违误、行使国家主权的职责。因此，每年一到赫哲费雅喀人进贡貂皮的时候，先是宁古塔官员，建立三姓副都统衙门后为三姓地方官，都会准时派出多名清朝八旗官员，或赫哲费雅喀的地方官员带领披甲（士兵），到指定的“赏乌绫木城”中征收贡品，颁“赏乌绫”。赫哲费雅喀渔猎民每年都期盼着这一天。这是他们一年中唯一的一次“官差”，往返路费是由国家以口粮形式发给的，而且可以获得“赏乌绫”。 　　1896年（清光绪二十二年），清朝官吏曹廷杰在向光绪帝呈交的《条陈十六事》里，对“赏乌绫”制度的来龙去脉进行了简明扼要的概括： 　　国初，收服东海诸部，若赫哲喀喇、若额登喀喇，在混同江左右；若木抡，在乌苏里江左右；若奇雅喀喇，在尼满河源左右，皆令每年至宁古塔入贡貂皮一张，或三年一贡。又有远在混同江海口之飞雅喀、奇勒尔二部，及远在海中之库页一部，不能以时至宁古塔，则以六月期集于宁古塔东北三千里之外普禄乡，章京舟行，如期往受。雍正七年设三姓副都统，遂归三姓办理。定例：岁贡者宴一次，三年一贡者宴三次，皆赐衣冠什器，名曰“赏乌绫”。自诸部者言之，则曰“穿官”。 　　曹廷杰《条陈十六事》提及的宁古塔在今黑龙江海林市长汀镇旧古塔村，初时为“宁古塔昂邦章京”（后为“宁古塔将军”）官衙所在地。“宁古塔东北三千里之外普禄乡”，即普隆霭噶珊，在今俄罗斯库页岛西海岸皮尔沃。在18世纪20年代，三姓副都统在此设置“赏乌绫木城”，即用木板和木棍围起来的长方形建筑，四周是交换物品的场地，中间有用木板搭的四方高台，官员登台赏乌绫。“章京”是清朝官名，有梅勒