人才之成自儿童--以美感教育促进儿童价值教育发展.pdfVIP

人才之成自儿童 ——以美感教育促进儿童价值教育发展 ① 张新昕 30024) (东北师范大学，I 摘要：我们对于价值认识，价值观念形成，价值意志体现和价值行动的判断，归根溯源 是从儿童时期生成和发展的。儿童时期的价值生成优于成人，以儿童纯真、质朴、自身想象 为贯穿-I-)L童价值体现的特点更衬托出成人价值追求的功利倾向。希望于儿童时期多多保留 儿童自身得价值教育，使人能够向着更为尽善尽美的方向发展。 关键词：儿童价值；教育美感教育；艺术审美 一、儿童价值教育 (一)价值教育内涵 价值作为一般的哲学范畴，它是“人与外部世界之问特定关系的一种具有普遍意义的概 念。”①当外部世界以某种特制的内容与人发生关系的时候，价值就有可能有“普遍意义” 转化为“特殊意义”。价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重 要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一 方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人 的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变 化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。 对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价 值观体系是决定人的行为的心理基础。具体体现为人生价值观，审美价值观，道德教育观， 情感价值观。 (二)儿童价值教育的体现 成人与儿童相比之下，丢失了什么呢?成人价值取向首先是对政治权力的追求；其次是 成人对物质金钱的追求；最后是成人对于精神归属的追求。而在儿童价值教育中，可以概括 地归纳为三点表现：(1)以纯真的眼光看世界。(2)质朴的心理看世界。(3)以自身的想象 看世界。而这三点是成年人不能及的，也是在成人时期最难保留或塑造生成的。 1级博士研究生 ①作者简介：张新听，东北师范大学教育学部201 明代的李贽在《童心说》中认为“夫童心者，真心也。若以童心为不可是以真心为不 可也。夫童心者，纯假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心， 便失却真人。人而非真，全不复有初矣!”②这也就是说，一个真正完善了的人是怀有一颗 纯真童心的，失却童心的人是不可能是生命臻于完善和完美。童心可以理解为童子之心，所 谓“最初一念之本心”，它就是一种天赋自然之物，一种造化于天地灵秀，与生俱来的人的 纯真自然的情性。童子之心，至情至性，至诚至真，来自本色，源于天性。中国谚语说：眼 睛是心灵的窗户。亦然，童子之眼始于赤真之心。在儿童皎洁的明眸中，映入眼帘的世界万 物都带着湛蓝的色泽、真实的光辉，这就是纯和真。“质”是指本质、质地、本色；“朴”原 意指树皮，引申为未加工的木材，再引申为不加修饰的原始与天然状态。综合而言，质朴， 本色的自然、淳朴，是如黑格尔认为的那种于无足轻重的东西之中见出最高的深刻意义的价 值品格内涵。所以说，儿童的质朴是儿童生命、精神价值中所蕴涵的品格。想像是人们头脑 中原有的表象经过加工改造和重新组合而产生新的形象的心理过程，是一种高级复杂的认知 活动。他们思想活跃，富于想像，喜欢幻想，向往新奇、不平凡的事物。随着年龄的逐增， 儿童想像的目的性虽在增长，感情的社会性虽在丰富，意志的自制性虽在提高，但都不够稳 定，且深深地烙着婴儿时代“自我”意识的印记。自我，简而言之，就是儿童内心深处的那 个自己。于是，儿童窥探世界总是从自我的独特视角出发，并融入美丽奇特的幻想元素。无 论是纯真、质朴还只自身想象力，这些都是儿童与生俱来，最难能可贵的是这些不是后天教 的结果。 (三)儿童时期价值教育的重要性 早在两千多年前，中国伟大的哲学家老子就曾经指出，成熟的有智慧的圣人的精神状态 是与儿童一致的；一个人到达人生智慧和真趣的极致阶段，便是复归于婴孩，有一颗真实纯 朴的童心。然而，在成人眼中，大多都认为儿童时期混沌初开、蒙昧无知，而成人有了人生 经验和阅历，有强健