实践教育学%3a教育行动的人性化理论.pdfVIP

实践教育学：教育行动的人性化理论 肖绍明 摘要：实践教育学是关于教育行动的人性化理论，只有通过对行动、教育行动及其形态的分析， 才能真正理解教育本身及其人性化含义．由于人只有通过行动，才能创造出人所特有的属性，所以 行动规定、显现和创造人性，进而，教育行动创造人性潜能、人性意义，并在具体的现实中解放人 性。教育行动的人性化特征在于，教育行动是历史实践过程中的个体的具体实践，是具有实践一元 论的开放实践体系。概言之，教育行动的人性化实践是实践教育学的铺陈、展开和充盈。 关键词：行动；教育行动；实践教育学；人性化 作者简介：肖绍明(197卜)，男，重庆璧山人，华南师范大学马克思主义学院博士后，华南师 范大学现代教育研究与开发中心研究人员，研究方向：西方哲学、教育哲学和教育基本理论． 实践教育学是关于教育行动的人性化理论。以往的研究关注实践教育学在特定社会～文化情境 中教育者的目的、任务和方法，并探讨其主要的道德规范意义。然而，实践教育学必须反身到行动 这一原点，并通过教育行动的研究，透视其人性意义，才能把它和科学教育学、哲学教育学以及教 育艺术区分开来，真止把握其历史和现实意义。 一、行动对人性的内在规定 mandoesratherthan 人是做成的而并非生就的(a is)，[1]只有通过行动，才能创造出人所 特有的属性。只有这样，才能把生命问题转化为生活问题，把人的欲望、需要、冲动转化为属人性 的东西，因此，“既然只存在着人性，那么人性就一定具有足够光辉的某一方面，而无须去沾神的 光。不管是好的还是坏的事情，都只能在人性中去解释，而不能在人性之外寻找任何借口”，“人性 是关于人的解释的绝对界限”。12J (一)行动规定人性 行动之于人性的重要性在于它是具体创造人性的过程，人性之一切内容在于行动过程之中，正 如罗素所言，这个tH=界是我们的世界，要把它变成天堂还是地狱，全在于我们自己。罗素认为人类 的一切活动源自冲动和愿望，虽然冲动是盲目的、疯狂的、固执的本能性需要，但人类只有科学地 辨别冲动类型，遏制占有性冲动，发展创造性冲动，才能保持自己的生机与活力。愿望也控制着人 的行为，它是有意识的、与人的理智相关的，对一定目的的追求，它源自冲动义超越冲动，表现为 艺术、文化和伦理生活等。冲动与愿望之间的矛盾根源于人性中的个体性和社会性的冲突，人的行 动就是不断调整二者之间的矛盾。因此，这种冲突在生活中表现为各种层次的需要，在政治上就表 natureand 现为占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。pl杜威在《人性与行动》(Human Conduct)中 系统地论述了行动在人性形成中的作用。 杜威直接把人性和行动(conduct)联系起来，认为，正是因为人性的可变性与可塑性，所以行 动成为人性的规定性。具体而言，所有行动都是人性各要素和自然的、社会的环境之间的相互作用 过程，它是自由和人类进步的基础，因为它提供了一个环境，在这个环境里面，人的欲望及其选择 能够发挥重要作用。14J杜威肯定人的冲动的客观必然性，是人性发生的动力，但它既是行动发生的 先天条件，又受到行动的改组和改造。冲动是各种活动的始发点，这些活动按照冲动被运用的方式， 分为各种各样的类型。根据它与周围环境的相互作用方式，任何冲动都可以组织为某一种性格。但 是，当关涉到理解社会变化与流动，或者改革的工程的时候，无论是个别的还是群体的，我们的研 究都必须进一步分析人性的这种冲动趋向。习惯是行动的自然的模式。杜威认为，我们可以把习惯 当作一种手段，像放在盒子里面待用的工具，等待着有意的决定，但习惯不仅仅是消极地被塑造， 他们有积极的方式，通过自我设计，以充满活力的和统治性方式来行动。因此习惯具有一定的强制 性，以某种方式支配人的行为。 杜威反对将本能简单化为性本能、权力意志、灵魂等。本能不是由分割的各个部分组成的，也 不能还原为某一种心理或社会因素。它是人的本性活动在亭十会情境中积极创造的过程和产物，明确 的、独立的、原始的本能在一一对应的特定彳亍动中是自我明证的。恐惧、愤怒、仇恨、支配欲、自 98 卑、