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萍索2013／6 · 书评 · 《舞蹈与传统文化》评介 周黔玲 王炎琪 (周黔玲，湖南女子学院艺术表演系教师；通讯作者，王炎琪，中南大学教授；湖南，长沙，4100083) 舞《蹈与传统文化》于北京大学出版社出版(2011年)，著 及无形(非物质)文化遗产代表作宣言》，规定每两年公布一次 述者袁禾教授是中国第一个舞蹈学博士、中国舞蹈意象理论 遗产代表作，申报国每次只能报一个项目。1999年 1月联合 创立者。袁禾教授曾任 《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副 国教科文组织第30届大会通过了设立 人《类非物质和口传文 主编、古代舞蹈史分支主编、教育部哲学社会科学重大课题攻 化代表作名录》的决议；2000年，联合国口头和非物质遗产抢 关项目《中国舞蹈史》首席专家，荣获 “中国舞蹈艺术突出贡献 救保护工程启动：2003年1O月 17日，联合国教科文组织第 舞蹈家”称号。该书探讨了舞蹈与哲学意识、舞蹈与典章制度、 32届例会通过了保《护非物质(无形)文化遗产国际公约》。该 舞蹈与国家政事、舞蹈与社会教化、舞蹈与祭祀活动、舞蹈与 公《约》涉及的保护对象包括五个方面：(1)口头传统(如民谣、 朝野习俗、舞蹈与日常生活、舞蹈与人生际遇、舞蹈与文艺思 神话、史话、传说等)；(2)表演艺术(如音乐、歌舞、戏剧、木偶 潮、舞蹈与宗教信仰、舞蹈与文士贵族、舞蹈与诗文歌赋、舞蹈 等)；(3)社会实践、仪式礼仪、节 日庆典；(4)有关自然界、宇宙 与时代精神、舞蹈与传统姊妹艺术等问题。 的知识和实践；(5)传统手工艺技能。 中国舞蹈源远流长。它和古老的中华文明同生共存。中华 自1985年中国加入 世《界遗产公约》至今，被列入世界遗 五千年的历史．每走一步．都有舞蹈的足迹。中国的文明因舞 产名录的数量已相当可观。2001年5月 18日，我国的昆曲艺 蹈而多姿多彩，熠熠生辉，舞蹈又以它独特的文化彰显着中华 术人选首批人类口头和非物质文化遗产代表作，两年后(2003 民族的生命与活力。在舞蹈中看文化，在文化中观舞蹈，作者 年 l1月7日)。古琴艺术又成为第二批入选者。2005年 l1月 以生动流畅的笔触，结合流传的历史故事和经典的舞蹈佳作， 25日，新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌(此项为我 深入探析中国舞蹈与传统文化之间密切而又微妙的联系，从 国与蒙古国联合申报)再次成功进入第三批人类口头和非物 中我们既能获悉古代的乐舞风尚和舞人传奇，感知中国舞蹈 质文化遗产代表作名录。此后，申报数量不再受限制。2009 的辉煌与美妙，又能领略华夏礼乐之邦的非凡风采和气象，感 年，联合国教科文组织公布了中国22项包括篆刻、书法在内 受传统文化的博大与精深。 的具有世界级别的非物质文化遗产名目．加上2010年新增的 舞蹈是一种 “文化”。“文化”是什么?学界有关 “文化”的定 京剧、针灸，如今，中国已成为全球非物质文化遗产项 目最多 义有两三百种。《现代汉语词典》这样解释 “文化”：1、人类在社 的少数国家之一。 会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特 我国政府高度重视非物质文化遗产的保护，把它视为 “当 指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2、考古学用语，指同 代中国国家发展战略的重要内容”和 “实现中华民族伟大复兴 一 个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。 的必要手段”．甚至“是捍卫国家文化主权和维护国民文化身份 同样的工具、用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征， 的基本依据”．认为 “保护和利用好非物质文化遗产，有利于增 如仰韶文化 、龙山文化。3、运用文字的能力及一般知识：学习 进全民的文化自觉。维护国家文化安全”，“有利于开创国际友 文化、文化水平。这三种解释说明 “文化”有广义和狭义之分。 好交往和文明实践的新格局．促进人类社会的可持续发展”。 根据 《现代汉语词典》的解释和一些相关理念，本书作如下定 舞蹈，是一种非物质文化。对舞蹈遗产的保护，如果只注 义：广义的文化是指人类的所有创造物，是人类认识自然、不 重其样态的外像，放弃对舞蹈的存在方式、存在过程、生存环 懈实践的积淀和记录．是人超越自身生物本质力量的结晶，是