“孔融让梨我不让”：如何应用道德叙事.pdfVIP

毛兄 教育科学研究201307 “孔融让梨我不让’’：如何应用道德叙事 黄 华 摘【 要】在道德教育实践中，叙事常常被 “独 白”式地应用。而根据巴赫金的对话论，道德叙事蕴含着丰 富的对话性——不同声音或论述之间的持续协商与共存。道德发展是一个精致的内在说服过程，而非 某个被胁迫或被引诱的结果。因此，道德叙事的有效应用需要彰显其内在的对话性，强调倾听的价值， 倡导道德谅解与宽容，培育道德批判性思考能力。 关【键词】道德教育；道德叙事；对话论 【中图分类号]G416 【文献标识码】A 文【章编号]1009—718X(2013)07—0066—04 叙事具有 良好的教育功能，在道德教育领域 ， 个人的道德生活经验，使其得以进入意识层面而清 叙事被广泛应用。比如， “孔融让梨”、“愚公移山” 晰化，进而建构过去的道德事件与行动，以发展个 和 “凿壁偷光”等故事的传播。这些道德叙事可以 人的道德 自我认同以及相应的道德生活。 协助学生描述 自我或他人的道德经验 ，通过对相关 然而，当前道德叙事的应用带有深刻的皮亚杰 事件表达关注以及反思和重构，促进学生对道德的 式传统：即基于心理实证主义的道德发展思想，强 理解和掌握，获得对未来的现实情境的因应技能。 调实在论的本体观。实在论认为存在本真的道德 自 然而，在当前道德教育实践中，对叙事的应用却常 我，独立于人的肉体和外在世界。对于道德教育， 常停留在其 “独白”的层面，而对蕴含其中的对话 实在论者的旨趣在于构建蕴含于该实体的某种稳定 性缺乏足够的关注。因此，本研究试图通过 孔“融 而连贯的秩序，比如皮亚杰 (Piaget)的 “认知形 让梨”这一故事，探讨其内在的对话性如何在道德 式”或柯尔伯格 (Kohlberg)的 “判断能力”。因 教育中有效应用 。 此，如同在某个建筑上添砖加瓦一样，作为道德教 育的工具或策略，叙事主要提供素材，以协助学生 一 、 作为 “独白”的道德叙事 掌握道德规则以及实现知识的学习、推理和判断能 “孔融让梨”是一个经典的道德叙事 ，流传了 力的提升。其教育形式则以鲜明的说教或灌输的方 千百年，影响甚巨。基于叙事理论，其作为道德教 式渐次展开。 育素材具有相当适切 的形式：简单易懂 ，贴近现 从叙事的角度而言，这种说教或灌输的方式的 实。在短小精悍的故事背后，隐含了关于 “谦让”、 根源在于对叙事本身的 “独自”式的理解。2]『在应 “和谐”以及 “互敬互爱”等丰富的美德 内涵和立 用传统道德故事时， “独 白”性的表现在于：教师 场。教育者普遍相信，伴随着叙事，儿童可以逐渐 让儿童进入相关的叙事场景，但作为指导者的教师 习得进行道德立场选择的认知和技能。l【j在这个过 往往预设了这些故事背后的稳定且统整的信条和观 程中，道德反思的意义得以彰显，通过对类似 “孑L 念 (比如 “孔融让梨 ”中的 “谦让”、 “和睦”或 融让梨”的故事的叙述或再述，儿童可以逐渐检视 “互敬互爱”等)，而且这些信条和观念具有生硬的 黄 华 广东肇庆学院教育学院 (澳门大学教育学院 博士生) 526061 德 育与 心理 不容置疑的权威性和必然性，它们仿若精心设置好 叙事不是由单个作者，而是由许多不同作者的声音 的 “陷阱”，教师通过循循善诱或者别的把戏 ，直 表达不同的观点。其实，每个叙事都隐含着多重的 至将儿童弄进这些 “陷阱”才算是获得道德教育的