周公“制礼作乐”与西周青铜文化的转型.pdfVIP

器 2013／6 周公 “制礼作乐与西周青铜文化的转型 曹 芳 张懋镕 摘 要 ：周文化与商文化有承继关系，但亦有其 自身独特 范”。在建构制度的基础上．周公在政治思想方面，进 步提出 的面貌 周公 “制礼作乐”之时是西周文化模式确立 的时 “敬天”“保民”、“明德”、慎“罚”的一整套统治思想。其中所包含 期 ．这种变化也推动着西周青铜艺术新风格的形成 ，其主 的意义，如陈来所言：“天的神性的渐趋淡化和 人‘与民’相对于 要特征在西周 中期逐渐显露，其特点有四：列鼎制度形成、 神‘’地位的上升。是周代思想发展的大方向。” 制度到思想 器物造型趋 于简洁典雅 、装饰题材与风格的抽象化与几何 的变革，意味着西周文化逐渐摆脱商文化的影响，开始具备自 身独立、独特的面貌。具体而言，在制度层面，以宗法制、分封制 化、金文大兴。这些方面也反映出西周中期文化的世俗化、 为基础，确立等级化的血缘政治制度，强调尊卑之别；在文化思 理性化趋势。 想层面，强调 “敬天”、“保民”、“以德配天”，淡化神权至上的色 关键词：制礼作乐：青铜文化：转型 彩，转向以现实政治为中心的方向。人的因素、现实的因素，占 中图分类号：K224 文献标识码 ：A 据了越来越多的分量。当然，西周礼乐文明的建构，并非一人之 文章编号 ：1001-490X(2013)6-064—03 力所能完成。詹子庆言：“西周的典章制度非一时一人所作，从 作 者 ：曹芳，西安美术学院讲师，陕西秦风书画院研究 文、武王开始创制，由周公总其成，后又经历代充实完善。” 员；陕西 ，西安 ，710065／张懋镕 ，陕西师范大学教授 ，博士 广志也认为，礼起源甚早，周公在制定周王朝的礼制之时，既参 生导师；陕西，西安，710062 照、继承前人的制度，又有自己的创新，他在此过程中发挥了重 要作用，但也并非一人之功。⑤由此，我们似可认为，周公是西周 王国维在 殷《周制度论》中谈到：“中国政治与文化之变 王朝礼制形成过程中，起到关键作用的群体之代表，他是一个 革，莫剧于殷周之际”，“殷周之兴亡，乃有德无德之兴亡”，是 历史人物，更是一个时代群体的象征。 “旧制度废而新制度兴．旧文化废而新文化兴”。此言虽略有夸 大．但西周文化与商文化的明显分野 ，确实是从周公 “制礼作 二 周公 “制礼作乐”与西周青铜文化的转变 乐”开始的，而中国先秦时期的青铜艺术，经历了晚商的空前 青铜器在夏商周三代历史上，扮演着极其重要的角色。所 辉煌之后．在西周中期也开始向下一阶段的辉煌转向。制度的 谓 “国之大事，在祀与戎”，在这个时代，祭祀与战争代表着国 转变与青铜艺术的转型，其内在联系毋庸置疑，本文拟在此基 家政治生活的主要方面，而其中，青铜器可谓是绝对的主角。 础上，对西周中期青铜艺术转型的明显特征作以总结。 作为器物，实际已超越了现实的 “物”的层面，而具有了更抽象 一 的意义。“青铜就是政治的权力”，因此，政治的变迁，文化的转 周公 “制礼作乐”与西周政治、文化模式转型的开端 向，也必然会投影到全面参与国家政治生活的青铜器身上，从 周公，文王子，武王同母弟，名旦，亦称文公、叔旦。周公一 而导致青铜器的风格与面貌跟随政治与意识形态变迁发生重 生经历了文王、武王、成王三个时期。成王时，周公摄政当国， 大改变。 已处于政治中心位置，举凡东征平叛、营建洛邑、封建诸侯、制