思与信——史铁生与约伯上帝观的比较.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 4期 思与信 史铁生与约伯上帝观的比较 戚国华 (广东科技干部学院，广东 广州 510640) 摘要：史铁生与约伯皆因无辜而蒙受大难，在极度痛苦中他们转向上帝寻求原因。但对其二人信仰上帝的异同 却少有人进行比较评论。我们从二人追寻上帝的心路历程、信仰内涵、苦难的来源与价值等方面探讨 4rlJ：．帝观的 异同，试图厘清史铁生矛盾模糊、摇摆的上帝观与约伯清晰明确、坚定的一神上帝观形成的背景与依据。 关键词：苦难；上帝；信仰；试验； 中图分类号：124．7 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)04—0124—04 “上帝”一词因不同时空而有不同的释义：在中国，自古 生二十一岁双腿瘫痪 ，后来又患尿毒症，每三天做一次透析。 就在儒家经典中出现 ，据统计在儒家经典 《尚书》中出现过 二人身心所遭受的巨大煎熬与挣扎，常人难以想象。他们找 32次、《诗经》24次、《礼记》20次、《春秋》8次、《易经》2次， 不到能够解释与接受的理由，精神趋于崩溃，心中不平 ．进而 泛指主宰天地宇宙的神，是 自然化的最高神 ，带有较浓厚的 抱怨上帝的不公。约伯说 ：“上帝夺去我的理，全能者使我心 人格神色彩，但没有具体的形象。如 《尚书》提到：“惟上帝不 中愁苦。”3[1(p496)并指责上帝为何善恶不分，拿他当仇敌、咒诅 常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”；《诗经》中有 “上帝临 自己为何不出母胎而死、情愿当面与上帝理论辩白自己清 白 汝 ，无二尔心”。在西亚和西方，上帝专指创造并统管宇宙万 无辜；史铁生则 “像个冤判的屈鬼那样疯狂的作乱 ，”4[1(p247)几 物的独一神，视 《圣经》为神与人所订立的契约。明代利玛窦 欲自杀。二人皆焦虑无助、无辜莫名、痛苦抗议，他们都把上 为了方便传教，便将拉丁文 “Deus”对应翻译成中文古已有之 帝当作反省生命遭遇的最高对象，质问上帝为什么让我们如 的 “上帝”。在当代，史铁生的文学创作频率使用 “上帝”，几乎 此受苦!约伯 ：“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得 篇篇涉及。史铁生谓之的上帝是 “名者，不过为着言说之便。” 公断。”3[1(p49o)史铁生 ：“心里荒荒凉凉地祈祷：上帝如果你不收 [tl(086)与他常说的 “大爆炸”、“太初有道”、“第一推动”、“第一 我回去．就把能走路的腿也给我留下 !我确曾在没人的时候 因”、“神”、“园神”、“主”、“造物主”、“智能设计”、“天界”、“宇 双手合十，出声地向神灵许过愿”、“危卧病榻，难有无神论 宙大结构”、“自然之神”、“苍天”、“本真生存”、“大化”、“神 者”、“我用 目光在所有的地方写下 上‘帝保佑’，我想，或许把 灵”、“神明”、“神灵”、“不可知”等词语同义，皆指创世之因、 这四个字写到千遍万遍就会赢得上帝的怜悯。” ()他们渴 人力永不可及的无限之在与命运之谜，是 “有限此岸向着无 望上帝的回应 ，但上帝却 缺“席”，沉默不语。 限彼岸的眺望．乃相对价值向着绝对之善的投奔．乃孤苦的 多番质疑与求告无果后，二人的心慢慢地平复下来 ，都 个人对广博之爱的渴盼与祈祷。”[2](p155) 向上帝示了弱，对上帝充满敬畏，约伯明白：“谁向上帝刚硬 一 、 从质疑、求告到敬畏、得福 而得亨通呢?”；I3_(p482)史铁生清楚：“确实，你干不过上帝。” 史铁生被誉为 “当代约伯”，是因他与约伯皆无辜而蒙大 4[1(p247)他没有结束 自己的生命也是一种对神圣权威的顺服，因 难。约伯是 《圣经 ·旧约》智慧文学 约《伯记》中的主人公，是一 此他能在 我《与地坛》中这样说 ：出生了，这就不再是一个可 位 “完全正直，敬畏神，远离恶事”[31p(476)的虔诚义人，但有一 以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；所以死是一 天突遭大难 。不仅儿女、财产完全失去，而且 自己从脚掌到头 件不必急于求成的事，死是一个必然会降