灾疫境遇中“生命自由”展现的伦理之维.pdfVIP

259 灾疫境遇中 生‘‘命自由’’展现的伦理之维 王 军 (东南大学 人文学院，江苏 南京211189) 摘要：灾疫中 “生命 自由”的道德哲学审视 ，关系到人之主体性的确立和生命本体的关怀、权利、价值 与尊严，是当代灾疫生命伦理研究的重要课题之一。生命 自由的内涵主要包括以下四个方面：从本体论维度， 表现为 “生命优先的信念”；从认识论维度，表现为 “尊重人之为人”；从实践论维度，表现为 …去存在’ 和 创‘造好的生活…；从价值论维度，表现为 …利他主义’——超越实存”。 关键词 ：生命 自由；权利；能力；责任 ；灾疫生命伦理 中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号 ：0257—0246 (2013)03—0259—03 重大的灾疫境遇，凸显出 “生命与生存”的根本主 线希望，就要用百倍努力去抢救”，就是对 “生命优先” 题，生命自由不仅关系到生命存在的根本问题，更指向对 的最好诠释。这种人类最朴素的价值观，不应只适用于特 生命的本体关怀和人之价值 、权利及尊严。霍布斯指出： 定人群的局部层面，而应上升到民族 、国家的整体层面， “自由，按其确切意义来说 ，就是外界障碍不存在的状 黑格尔说 ：“精神不是单一的东西，而是单一物和普遍物 态。” 落实于灾疫的境遇中，如何使人类摆脱外在必然 的统一”⑧，它可以践履为这样的道德律令—— “生命是 性的束缚 ，借此获得解放和真正主体性的实现?如何去深 目的”。 度体现 “生命是 目的”?又如何高扬人之理性，在非常态 康德曾指出： “你的行动，要把 自己人身中的人性 ， 境遇中 “去存在”并对 “作为存在方式的世界和他 自身” 和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永 负起责任?一言以概之 ，如何从道德哲学的眼光来解读生 远不能只看作是手段。”④ “人是 目的”律令衍化到灾疫 命 自由的意涵，为重建人类存在安全提供价值引导和行动 境遇中，可进一步表述为： “生命是 目的”，它要求所有 指南，这构成灾疫生命伦理研究的当代视界。 理性者 “都必须像敬畏 自己生命一样敬畏他者生命，在 自己的生命意志中体验到他者的生命意志”，牢固树立起 一 、 自由本体：生命优先的信念 “生命重于一切”的认知论和 “生命至上”的价值观，以 “自由永远是生命的自由，它必须以生命为载体，相 此作为抢险救灾、救护生存的公理 ，不惜一切代价去拯 对于生命而存在，如果没有生命，自由也就失去了价值与 救、呵护生命，使之得以自由生存与发展。惟其如此，人 意义”②，故 “生命优先”乃是 自由的根本，也是一切意 之价值才能在 目的的意义上被凸显，人的世界才可建构为 义和价值的始源。自由与生命 ，二者之间水乳交融、辨证 “整个心灵和道德的存在”(黑格尔语)。 统一，在灾疫语境 中，这一点体现尤为深刻 ，即生命神 当灾难中人们能 自觉为他者去承担 “唯一者的不可 圣、生命至高无上。 让与的责任”，这个社会就会构建为一个 “自由王国”， 在2008年汶川大地震中， “灾情就是命令”、 “时间 在这个王国中，“普遍立法意志的理念”将每个人都立义 就是生命”，军队和救灾人员 “对于被困人员，只要有一 为 “主体”，每位主体的生命权利被给予同等的珍视，都 作者简介：王军，东南大学人文学院博士生，皖南医学院人文与管理系副教授，研究方向：生命伦理学、卫生法学。 ① Hobbes，Leviathan．EditedbyRichardTuck，CambridgeUniversityPress，chapl4． ② 王军：《论灾疫生命伦理在当今人类境遇中的特殊使命》，《东南大学学报》2011年第4期。 ③ 黑格尔： 《法哲学原理》，范扬等译，北京：商务印书馆，1996年，第 173页。 ④ 康德 ：《道德形而上学原理》，苗力田译，上海：上海人民出版社，1986年，第7