晚清思想人物与儒学的现代衍化.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 11期 晚清思想人物与儒学的现代衍化 田 敏 ，2 (1．湖北科技学院 教育学院，湖北 成宁 437000；2．武汉大学 文学院，湖北 武汉 430079) 摘要 ：晚清是儒学在中国思想文化史上前所未有的衍化期。从魏源和龚自珍 “开风气之先”的经世之学，到曾国 藩出于经世需要的 “再造理学”；从李鸿章对曾国藩思想的选择性继承和发展 ，到康有为的 “疑经”和 “引西学入儒 学”，以及随后章太炎的 “批孔”和 “重估儒学”，这些晚清学人们的思想文化主张写照了儒学现代衍变的轨迹 ，开启了 五四新文化运动的序幕。 关键词：儒学；衍化 ；经世之学；再造理学；选择性继承 中图分类号：1106．2 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)11—0105-04 自19世纪4O年代开始 ，作为中国传统文化代表的儒学 最先从外部公开对儒学的大规模冲击并不是来 自西方， 不断受到冲击，作为被传统文化养育出来的晚清学人们 ，他 而是由太平天国运动引起的。洪秀全打着变异的基督教的口 们成了最深地卷入这场文化冲突和文化衍变的人。在漫长而 号对抗儒学，太平军焚烧儒家典籍 ，捣毁孔庙，但洪秀全等人 多劫多难的年代里，晚清学人们的文化选择深深地影响了现 的反儒颇具有邪教性质，属于政治投机 ，并未触及儒学的根 代中国的历史文化变迁，他们从不同维度对儒学的思考 、理 本精神和宗旨，反而为太平天国的内讧埋下了祸根。值得注 解和变革影响了中国近现代社会和文化的转型。 意的是较晚加入天平天国的洪仁开相比于太平天国其他人 的一味反儒 ，是个异类。在洪仁歼回国主政太平天国期间，他 在中国近代思想、文化发展中，早在乾嘉之后，儒学内部 曾试图把传统儒家思想与西方基督教思想相结合。但洪仁歼 就出现了衍化的因子。魏源，龚 自珍等人用一种 自觉和决然 即使是在天平天国内部 ，主政时间极短，影响也极为有限，而 的态度把自己与乾嘉学派人物划分开来。他们两人一方面提 且其思想多是在历史的硝烟散尽后才为史学家发现并进而 倡经世致用，另一方面力主儒学中 “变”的思想 ，这两者相辅 为世人所知。 相成，正是儒学中最容易通向变易观念的部分。至道光年间， 在镇压太平天国运动的过程中，本已被 “十面埋伏”的儒 他们的时论和策论在整个社会影响日益深远，成为儒学现代 学回光返照，又一度成为凝聚晚清学人人心的精神力量。如 衍变的先声。龚、魏两人都力倡变革。龚 自珍明确反对 “天不 曾国藩等人就依照儒学来组建和训练军队。在太平天国运动 变，道亦不变”的绝对思想。 t09)他认为，要想保持长久治安， 被镇压后 ，曾国藩成为儒家学说在近代的最后一位集大成 就必须赶在危机来临之前，预先对社会、政治进行改革 ，不必 者，并以实际行动呼应了之前魏源和龚 自珍所倡导的经世致 死守 “一祖之法”。,[]p(llO-1他更是明确提出了变法的主张，“自 用主张和求变思想。曾国藩对儒学作了前所未有的大胆变 古及今 ，法无不改 ，势无不积 ，势利无不变迁 ，风气无不移 革，通过曾国藩其人其行，我们能清楚看到儒家思想在面对 易”，“人心思变”正是 “法无不改”的现实基础。J【Jt78)魏源的 自身困境和外部危机时的内发性改造。 “师夷”思想更是动摇了几千年以来根深蒂固的视中国为世 曾国藩与魏源和龚 自珍嫡属不同的儒学路数。龚 、魏基 界中心的观念。尽管在当时其洋务的内容还没有民主立宪等 本属于晚清今文经学一派，而曾国藩学出程、朱理学 ，是晚清 东西，仅为军备、外交以及商业 (货币)罢了，也并未付诸实 理学的代表人物。同今文经学的树立一样 ，在清朝，理学也是 践 ，仅仅还只类似一种变法的宣言；尽管两人所言的 “变”均 在衰世来临的时候才立起来的，因而这时的所谓理学是一种 是以儒家传统中的 “三世”、“三统”