从《世说新语》看魏晋文人的逞才现象【毕业论文】.docVIP

本科毕业论文 （20 届） 从《世说新语》看魏晋文人的逞才现象 专业：汉语言文学 [摘 要]南朝刘义庆编撰的《世说新语》记载了从东汉末年至魏晋名士的逸闻轶事，反映了这一时期名士清谈的精神风貌和别具一格的审美情趣。文人逞才是魏晋的历史现象，也是《世说新语》作为志人小说人物刻画的独特之处本文以《世说新语》为依据，从人物品藻、谈玄论辩、文思敏捷、追求自由等方面梳理与分析魏晋士人的逞才现象。 The phenomenon of Wei Jin literati’s showing off seen by Shih-shuo hsin-yü Abstract：Compiled by the Southern Liu Yiqing, Shih-shuo hsin-yü recorded from the Eastern Han Dynasty to the Wei and Jin anecdotal anecdotes, reflected the spirit of celebrities talk and unique distinctive style esthetic appeal during this period. The literati showing off is Wei Jin’s unique historical phenomenon,which is also the unique merit as it takes the person as novel character portray.This article takes Shih-shuo hsin-yü as the basis, from the person goods algae, the unreliable argument ability, the agile train of thought, the aspect of pursue freedom and so on, combs with analyzing the Wei Jin gentleman’s showing off phenomenon, peeps the influence that the time has on literati. Key words：Shih-shuo hsin-yü ; Wei Jin literati ; the Phenomenon of showing off 时代对文人的影响。 《世说新语》的体例很有特点，横向分成德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等三十六门，每门记载名人轶事若干则；纵向又按照时间线索（从东汉末年至魏晋,形成了后人所向往的魏晋风度（流）。《世说新语》深刻地反映了魏晋南北朝时期两百多年间的政治、学术思想和社会风尚,鲁迅先生称其“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”，透过其精妙的语言不难看出魏晋士人的风流姿态和魏晋名士高妙的品评人物的才能。 东汉后期朝廷大权频繁地转换于外戚和宦官集团之间，士人在政坛上十分受排挤，东汉朝廷也行将灭亡，以陈藩、李膺为首的鲠直派大官僚与以郭泰、贾彪为首的太学生结合起来，评论朝政，褒贬人物，人物品评之风因此开始盛行。当时品评人物的内容主要是朝廷官员或士人的品行、才能、政绩等，这些在《德行》、《言语》、《赏誉》、《容止》诸多篇目中均有记载。如《德行》（11）记载管宁、华歆一起在园子里锄地种菜，看见地上有片金子，“管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”，在同样的情境下两人却有着截然不同的反应，管宁的淡泊名利和华歆的热衷功名便通过这两者微妙的行动差异来体现；《德行》（1）又称陈藩“言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志”，通过考察言行来揭示其“大丈夫当为国家扫天下”[]的志向；《德行》（7）称陈寔“譬如桂树生泰山之阿，上有万仞高山，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润”而不知“泰山之高，渊泉之深”，将陈寔比喻成泰山上的一棵桂树依于自然、接天顺地，很自然地做事却恩泽了周围的人，通过这个比喻形象地揭示了陈寔的高尚德行。又如《容止》（12）写道“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人” 见到的人都说“见玉山上行，光映照人。”用温润的玉石来形容裴楷的谦谦君子之风。此时名士们已经开始重视人物的风貌、神韵。 南渡之后，名士们逐渐开始追求宁静、闲适的生活方式和潇洒脱俗的风韵神气，更加注重人的精神气质和风貌，品评人物的政治性也逐渐转向了审美性。如《容止》（30）”这八个字本来是用于形容王羲之俊逸的书法，但同时也将其风流洒脱的气质勾勒了出来。又有人赞叹王恭的风度，云：“濯濯如春月柳。”(39)春天的柳树嫩芽初发，疏疏落落，而枝条飘逸，确实赏心悦目，简单的几个字却紧紧抓住了王恭飘逸疏朗的气度。从